الصفحه ٣٣٠ : المدينة مرّتين بعد شهادة أمير المؤمنين .
وقال جماعة من المؤرّخين : إنّ
عبد الرحمان بن الحكم قال في
الصفحه ٣٣٢ : فدعا له ، فاُدخل عليه مروان بن الحكم ، فقال : هو الوزغ بن الوزغ الملعون بن الملعون . هذا حديث صحيح
الصفحه ٣٣٤ : الحكم بن أبي العاص استأذن على النبيّ صلىاللهعليهوآله فعرف النبيّ صلىاللهعليهوآله صوته وكلامه
الصفحه ٣٤٦ : صلىاللهعليهوآله : رأيت في منامي كأنّ بني الحكم بن العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة ، فما رُئي النبيّ مستجمعاً
الصفحه ٣٥٢ : صلىاللهعليهوآله متغيّر اللون ، فقال : أنا محمّد ، اُوتيت
فواتح الكلام وخواتمه [ جوامع الحكم وفواتحها وخواتمها
الصفحه ٣٥٤ : معايبها لأنّ سائر القوم من نفس الطراز وسالك نفس الطريق ، وورثوا عن أبي سفيان والحكم الكفر والزندقة
الصفحه ٣٥٩ :
ومنها إطراد رسول الله صلىاللهعليهوآله الحكم بن أبي العاص لمحاكاته إيّاه في
الصفحه ٣٦٦ : (٢) ، ومثله معاوية فلم يُسمّ خليفة مع وجود الإمام الحسن وإن حكم مصر والشام .
_________________
(١) النصائح
الصفحه ٣٧٠ : ، وربيبة حجر العلم الحكمة النبويّة ، وكانت تعيش معه في بيت واحد .
وهكذا تجد من طراز هذه
الترّهات
الصفحه ٣٧٤ : أبنائه النسبيّين قليلو العدد ، وأمّا
الحكم وأولاده فكلّهم أبناء سفاح ولغير رشدة ، وأمّا أولاد أبي سفيان
الصفحه ٣٧٥ :
وردّ فدك على أهلها من آل
مروان بعد أن نحلها عثمان مروان بن الحكم ، وأحسن إلى أهل البيت فلم يظلم منهم
الصفحه ٣٩٩ : الإشكال بقولنا إنّ
الأئمّة داخلون في عموم الحكم ، وحينئذٍ
_________________
الحنفيّة
، وقال له : يا
الصفحه ٤١٣ : المحصّل الاستشفاء بطين قبر سيّد الشهداء لكان مورداً لوقوع حكم العمومات من حرمة أكل الطين عليه ، ونحن على
الصفحه ٤١٥ : قدّس سرّهما بطريق آخر نصّ على الحارث بن المغيرة والسند غاية في الاعتبار للتكرار وغير ذلك بل الحكم
الصفحه ٤١٩ : الرذائل ؛ لأنّ اُصول الملكات العادلة أربعة : العدالة والعفّة والشجاعة والحكمة ، ولكلّ واحد منها ضدّان ما