الصفحه ٣٥٧ : ، معدن الحكمة وورثة النبوّة وموضع الخلافة ، أوجب الله لهم الفضيلة وألزم العباد كلّهم الطاعة .
وكان ممّن
الصفحه ٣٦٢ : ظلموا والحمد لله ربّ العالمين .
أيّها الناس ، إنّما أمر
ليطاع ، ومثّل ليتمثّل ، وحكم ليفعل ، قال الله
الصفحه ٣٦٨ : الأوّل : الظاهر أنّ عموم اللفظ يشمل الموجودين ساعة الخطاب ، لأنّ حكم الإضافة في الوضع أنّها حقيقة في
الصفحه ٤١٤ : عن التراب الممزوج بالماء سواء كان رطباً أو جافّاً بدليل صحّة التقسيم .
ولو قلنا بموافقة الحكم
الصفحه ٤٢٠ :
والتهوّر ، وضدّ الحكمة البلاهة والجربزة ، وضدّ العدالة الظلم (١) وهذه الصفات السبعة هي في الحقيقة
الصفحه ٤ :
قاموس الفيروزآبادي ، وينعى عليه تسرّعه في الحكم على اللغة وأخذه إيّاها عن كلّ من هبّ ودبّ ، بل ربّما
الصفحه ٨ : العظمة والشموخ ونكران الذات على تعظيمه كي يعرفوا سرّ الحكمة التي
الصفحه ١٥ : العلوم لا سيّما الفقه والاُصول والحكمة والعرفان والأدبيّات ، وفي كثير من العلوم النظريّة أوصل التحقيق
الصفحه ١٨ : رضا القمشئي العرفانيّة والحكميّة بصورة تقريرات وما تزال هذه البحوث إلى الآن موجودة في ذلك البيت الشريف
الصفحه ٧٩ : الزيارة بعد الصلاة والإيماء لكانت عملاً مستقلّاً ولا ترتبط بسؤال علقمة .
ثمّ إنّ آداب المحاورة وحكمة
الصفحه ٨١ : وتوجيه الخطاب بمن ابتلي
بالبعد فإنّ الزيارة هذه لبيان حكم زيارة البعيد ، ولمّا كان الأفضل للبعيد تقديم
الصفحه ٨٩ : تقريباً غاية في القرابة حيث قال : وهذا أظهر لمناسبة السجود للصلاة ولا يمكن مطلقاً إثبات حكم شرعيّ بهذا
الصفحه ١١١ : « ١٣٦ » وقوّته الطبيعيّة « ١٨٤٩٦ » وقوّته الكلّيّة « ١٨٤٩٦٠ » ولكلّ واحد منها حكم
يخصّها ولكلّ حرف له
الصفحه ١١٢ : ممّا قلناه على فرض التسليم لقول المخالف من جواز التغيير وتماميّة دليل الترخيص في إفادة الحكم بالتغيير
الصفحه ١١٨ : جبرئيل الأمين تلقّى هذه الزيارة من الربّ الجليل وأنزلها على رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وظهر هذا الحكم