الصفحه ٨٥ : ولا يعمل بالاحتياطات المنسوبة إلى حضرته على الإطلاق .
تنبيه :
الذي يظهر من الحديث كفاية
مطلق
الصفحه ١٤٨ : كبيرهم ، ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لكان الاستئصال ، فإن أبيتم إلّا الإصرار على دينكم والإقامة على ما
الصفحه ١٩٣ : الوضوء وصلّى منفرداً
ثمّ دعا الله ثمّ تقدّم إلى الفرات متوكّئاً على قضيب بيده حتّى ضرب به صفحة الما
الصفحه ٨٣ : ، ويقول بعد ذلك : ثمّ تصلّي ركعتين .. إلى آخر ما قال ، وهذه العبارة نصٌّ على ما ذهبنا إليه إن كانت الألفاظ
الصفحه ٥٣ : المسجد حجّة عليه . ومنه يظهر ما في
كلام الروضة في ذلك المبحث على ما فيه من الحرارة التي لا يخفى ، فراجع
الصفحه ٣٩٤ : وجيّشوا الجيوش .
الوجه السابع : مأخوذ من النقاب بمعنى العريف أو بمعنى البصيرة ، وانطباقه على ما نحن فيه
الصفحه ٢٢٤ : إلى المضاف إليه وفي المثل « يا لثارات الحسين » . وبناءاً على ما ذهب إليه صاحب النهاية ، تقديره : يا
الصفحه ١٦٦ : المعنى ، ولو اطّلعت على ما كان يضعه خلف الأحمر وحمّاد الراوية والأصمعي وغيرهم من الشعر وينسبونه إلى
الصفحه ١٩٥ : إنّه لسرٌّ عليٌّ
ما قريب مثل البعيد القصي
وأمّا من حيث الزهد فيكفيه
حديث طلاق
الصفحه ١٦٤ : أمير المؤمنين عليهالسلام من الضغط والإكراه ننقل رواية واحدة تدلّ
على ما قلناه كنموذج على الواقع يومذاك
الصفحه ٢٦٦ : عليّ عليهماالسلام سبعين ألف ملك يصلّون عليه كلّ يوم شعثاً
غبراً منذ يوم قُتل إلى ما شاء الله
الصفحه ٤٠٤ : يوافقونا على ما قلناه .
الثاني : نسبته الشعر إلى
العرجي وهو عبد الله بن عمرو الأموي بينما نسبه ابوالفرج
الصفحه ١٤٣ : التطبيق
والتشبيه فقد أصبح بناءاً على ما تقدّم عبرةً لأُولي الأبصار وأصحاب العقول .
وكذلك بالنسبة إلى
الصفحه ٣٦٦ : فيه وإن لم يؤت به شاهداً على ما تقدّم من نسب الأمويّين ، فللّه درّه وعلى الله برّه ، فلقد أجاد ما شا
الصفحه ٧٦ : والقرائح في البحث والطلب ، ولكلّ واحد بناءاً على ما قاله الأديب الحكيم :
لكلّ مجتهدٍ حظٌّ من الطلبُ