الصفحه ٢٦٠ : ء اللغة ليس
على تحقيق وتحديد المعاني الحقيقيّة ، لأنّ هذا الأمر لا يمكن أن يتصيَّد من استعمال واحد
الصفحه ٢٠٦ : بالأولياء والأنبياء .
وإن عُدِم ذلك فإنّ المفاسد
التي ما تزال من أوّل الدنيا إلى يومنا هذا تشاهد ويبلغ
الصفحه ٣٣١ : وأنت فضض من لعنة الله ، أي قطعة وطائفة منها ، ورواه بعضهم فظاظة بظائين من الفظيظ ماء الكرش ، وأنكره
الصفحه ٣٧٩ :
خير ميّت من آل مروان ميتك
أنت بالذكر بين قلبي وعيني
إن تدانيت منك أو قد
الصفحه ١٦٠ : سابق ربّي ، فهبط جبرئيل فقال : يا محمّد ، إنّ ربّك يقرئك السلام ويقول لك : عليّ منك بمنزلة هارون من
الصفحه ٣٢١ : الحميري في هجاء عبّاد بن زياد معروفة . وقال ابن زياد : ما آلمني شيء كما آلمني قول يزيد بن مفرّغ
الصفحه ٤٠ : ء ، مشعر العلماء ، مطاف الحمكاء
، ركن المتكلّمين ، قبلة المحدّثين ، مرجع الأفاضل أجمعين ، ما من عالم في
الصفحه ٣١١ : إلى جانب منه في مقام آخر (١) .
_________________
(١) عيون
أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٢٢ رقم ٣٥
الصفحه ٣٨٢ : .
ومن العجايب أنّ قتله صادف
يوم عاشوراء ، ولمّا حملوا رأسه إلى الإمام السجّاد فاُدخل عليه وهو يتغدّى
الصفحه ١٢٠ :
يوحى إلى النبيّ فيعبّر عنه حيث يشاء كيف يشاء (١) ، انتهى المقصود من كلامه ، زاد الله في علوّ
الصفحه ٤٣٩ :
... ....................... ٢٣٥
عَلَيْكُمْ مِنِّي سَلامُ
اللهِ .............................................. ٢٥٣
أَبَداً مَا
الصفحه ٣٩٦ : طلع ودفع .
إلى غير ذلك من المواضيع . ويؤيّد
قول النافين إصالة عدم الوضع والذي له اُنس ومعرفة بوجوه
الصفحه ٢٢ : ، والعيون العبرى (١) . وانتقل مثالها البرزخي إلى حائر الحسين عليهالسلام الأرض التي تلهج باسمها دائماً
الصفحه ١٨٤ : بحديث لم يختلط ؟ قلت : بلى . قال : مرض أبوذر فأوصى إلى عليّ عليهالسلام ، فقال بعض من يعوده : لو أوصيت
الصفحه ٣٠٨ : وجهاً لهذا التفسير .
وسبب تعدّيته بـ « إلى » كان
لإشرابه معنى توجّه أو تعطّف ، لأنّ المتبرّء من واحد