الصفحه ٣١ : الحقيقة لا يقدّم هذا الاعتبار شيئاً ولا يؤخّر ، ولا يزيد ولا ينقص ؛ لأنّ المعاصر لا بدّ من تقدّمه
على طبقة
الصفحه ١٧٥ : ح ١ . ( هامش الأصل )
(٣) هذه
الجمل العربيّة من وضع المؤلّف ولكنّه أدخلها إلى اللغة الفارسيّة وصعب عليّ
الصفحه ١٦٩ :
ولمّا كان جميع العوالم من
الصدر إلى الساق يعني من مرتبة العقول التي هي بداية سلسلة النظام الجملي للعالم
الصفحه ٤١٢ : الحسن وعليّ ومحمّد ، إلى
آخر الحديث (٢) .
والظاهر أنّ قبر أمير
المؤمنين عليهالسلام سقط من الرواية
الصفحه ٣٩٨ : : ما قلت لها فأخبرته [ أي عليّاً ] فقال : [ عليّ عليهالسلام ] بأبي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز
الصفحه ١٥ :
وعظمة سيّد الشهداء عليهالسلام ودور ثورته في إسقاط المؤامرة من الشجرة
الملعونة الخبيثة ـ على لسان
الصفحه ١٩٩ : أيّوب وبريدة وجابر وأبوالطفيل ، ومع وجود هذا الجمّ الغفير من الثقاة لا أدري ما وجه الجحود والإنكار
الصفحه ٣٧٣ : أرى أحداً يقدح بخالد بن سعيد تمسّكاً بهذا الحديث مع ما كان عليه خالد بن سعيد من إظهار الإخلاص والتودّد
الصفحه ٩٤ : العلّامة المجلسي عليه الرحمة ولا يحتاج ذلك إلى الاستشهاد ، ونعم ما قيل :
مدح
تعريف است و تخريق حجاب
الصفحه ٧٢ : ولا يوجد في أيّ كتاب ما يحمل على التوهّم من روايته عن كلا الاثنين ، أضف إلى ذلك أنّ البحث في أحوال
الصفحه ٣٦٢ :
تحت يده ، وأعدّ له من
عذابه وعقوبته ما استحقّه من الله بمعصيته .
هذا إلى ما
الصفحه ٣٧٥ :
وردّ فدك على أهلها من آل
مروان بعد أن نحلها عثمان مروان بن الحكم ، وأحسن إلى أهل البيت فلم يظلم منهم
الصفحه ٣٩٥ : أحد والذي ثبت في كتب اللغة من هذه الوجوه هو تنقّب المرأة وتنقّب خفّ البعير ، ولم أعثر على باقي الوجوه
الصفحه ١١٥ : الركوع من الوليّ الأعظم أمير المؤمنين سلام الله عليه وعلى من انتسب إليه حيث صار سبباً لنزول الآية
الصفحه ٧١ : ، وعبارة تحفة الزائر قريبة من هذه العبارة ، وظاهر كلامه يدلّ على أنّ المجموع من النقول ما هو إلّا عبارات