ومتصوّرة ولكنّها في حقّ الأولياء والأنبياء لا يصحّ استعمالها لأنّهم عند التجلّي يفقدون كثرتهم وتندكّ في تجلّي الوحدة الحقّة والحقيقيّة ، ويتّجهون بكلهم قلباً وقالباً إلى الجانب القدسي من ثمّ جاء الخطاب واحداً في سلام الزيارات كلّها « السلام عليك » ؛ فافطن واغتنم .. .

الثامن : أنّها تحيّة الله لأنبيائه في عدّة مواضع ، ولآل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله حيث يقول : ( سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ ) (١) ولعموم المؤمنين حيث يقول تعالى : ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ) (٢) وفي هذه الأثناء تتلاشى جميع التحايا وتضمحلّ لأنّه لا أثر يبقى للمخلوق عندما يتجلّى الخالق ، ولا يتحقّق له وجود .

تنبيه :

اعلم أنّ الفخر الرازي ذكر في تفسيره الكبير : إذا ثبت هذا فقوله « سلام » لفظة منكّرة فكان المراد منه سلام كامل تامّ ( و ) ( انّ التنكير يدلّ على الكمال ) فقد صارت هذه النكرة موصوفة فصحّ جعلها مبتدأ .. (٣) .

واعتقادي أنّ هذا الكلام لا يصحّ من رأس ، لأنّ مقامات الكلام مختلفة ، من ثمّ وردت في القرآن مختلفة وليست بصيغة واحدة ولو ادّعي العكس لكان أولى « چه

_________________

(١) الصافّات : ١٣٠ .

(٢) الأحزاب : ٤٤ .

(٣) مفاتيح الغيب ١٦ : ١٨١ وما بين القوسين يأتي قبل سابقه .