الصفحه ٢٧٢ : ذكر المصيبة جرت من تذكّرها ثورة في النفس وهيجان وفار العداء لأعداء الله فاستحقّوا اللعن ، إذن لعظم
الصفحه ٢٧٣ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث
الصفحه ٢٨١ : ، وأنزل معها جزاءاً للعن اللاعنين وبلّغ ذلك جميع المكلّفين ، فكلّ من أقدم مجترءاً على ذلك فقد وضع نفسه
الصفحه ٢٨٢ : نفسه الزكيّة في مجمع البيان أنّ بناء الشيعة كلّيّاً على هذا المذهب في الآية الكريمة
آية التطهير
الصفحه ٢٨٤ : من المقام الإلهي نفس المعنى من عدم تمكينهم من رياستهم الظاهريّة وولايتهم الصوريّة ولا يقصد به حقيقة
الصفحه ٢٨٦ : . ( هامش الأصل )
(٣) نفسه
، باب تضييع الصلاة عن وقتها ، ص ١٤١ . ( هامش الأصل )
الصفحه ٢٨٧ : *
_________________
(١) نفسه
.
(٢) عمران
بن حصين ، عن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : خيركم قرني ثمّ الذين يلونهم ، ثمّ
الذين
الصفحه ٢٨٩ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث
الصفحه ٢٩٧ : ، وأنزل معها جزاءاً للعن اللاعنين وبلّغ ذلك جميع المكلّفين ، فكلّ من أقدم مجترءاً على ذلك فقد وضع نفسه
الصفحه ٢٩٨ : نفسه الزكيّة في مجمع البيان أنّ بناء الشيعة كلّيّاً على هذا المذهب في الآية الكريمة
آية التطهير
الصفحه ٣٠٠ : من المقام الإلهي نفس المعنى من عدم تمكينهم من رياستهم الظاهريّة وولايتهم الصوريّة ولا يقصد به حقيقة
الصفحه ٣٠٢ : . ( هامش الأصل )
(٣) نفسه
، باب تضييع الصلاة عن وقتها ، ص ١٤١ . ( هامش الأصل )
الصفحه ٣٠٣ : *
_________________
(١) نفسه
.
(٢) عمران
بن حصين ، عن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : خيركم قرني ثمّ الذين يلونهم ، ثمّ
الذين
الصفحه ٣١٢ : ثابت ومحقّق .
ومثله الحديث في كلمة « حرب »
والأظهر في رأي هذا العبد لله أنّها المعنى المصدري نفسه
الصفحه ٣١٥ : الكامن وشوقه الساكن فيفقد السيطرة على نفسه وهو يستعرض جرائم القوم ومنكراتهم فيظهر البرائة منهم دونما