الصفحه ٢٤٢ : : ٤ / ٢ ، زوائد الأصول له : ص ٣٧٤ ، منهاج العقول للبدخشي : ٣ / ٣
، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري : ص ٢١١
الصفحه ٢٧٩ : الأصول له : ٢٩٨ ، غاية الوصول للشيخ زكريا
الأنصاري : ص ٨٢ ، التحصيل من المحصول للأرموي : ١ / ٤٠٧
الصفحه ٣٠٦ : للبدخشي : ٣ / ٥٠ ، غاية الوصول
للشيخ زكريا الأنصاري : ص ١١٤ ، التحصيل من المحصول للأرموي : ٢ / ٢٢٢
الصفحه ٢٣١ : الأصم. فقيه معتزلي مفسر. قال ابن المرتضى : كان من أفصح الناس
وأفقههم وأورعهم ، خلا أنه كان يخطّىء عليا
الصفحه ٢٨٣ : » توفي ٢٣١ ه.
ينظر تاريخ بغداد : ٦ / ٩٧ ، أمالي
المرتضى : ١ / ١٣٢ ، اللباب : ٣ / ٢٣٠ ، خطط المقريزي
الصفحه ٣٤٦ : : ٢ / ٢٠٣ ، ولحارثة بن بدر
الغداني في أمالي المرتضى : ١ / ٣٨٣ ، الأشباه والنظائر : ١ / ٣٣٥ ، وشرح الأشموني
الصفحه ٣٧٦ : .
__________________
(١) البيت لأبي
الطمحان القيني ينظر أمالي المرتضى ١ / ٢٥٧ ، وتخليص الشواهد ص ٢٠٢ ، وخزانة الأدب
٨ / ٩٥ ، ٩٦
الصفحه ٣٨٢ : ديوانه : ص ١٠٥ ، وأمالي المرتضى : ٢ / ٢١٣ ، وخزانة الأدب : ٤ / ٢٩٢ ،
والشعر والشعراء : ١ / ٣٩٨ ، والمقاصد
الصفحه ٣٨٣ : : ص ٥٨ ، الأغاني : ٣ / ٣٦ ، ٣٨ ، الكتاب : ٢ / ٧٠ ، لسان العرب
(نسأ) ، أمالي المرتضى : ١ / ٢٠٦ ، مجالس
الصفحه ٣٨٦ : ، شرح شواهد المغني : ١
/ ١٩٤ ، الأزهية : ص ١١٤ ، أمالي المرتضى : ٢ / ٥٧ ، الدرر : ٦ / ١١٧ ، وبلا نسبة
الصفحه ٢٠٩ :
بسجستان طلحة
الطّلحات (٢)
في رواية من نصب «طلحة»
، قال : لأنّ «الأعظم» بعض «طلحة» ، و «طلحة» كلّ
الصفحه ٣٣٤ : ثلث بذكر المنافقين في ثلاث عشرة آية ، وذلك يدلّ على أنّ المنافق أعظم
جرما ، وفي هذا نظر [لأن كثرة
الصفحه ٤٥٨ : كلّما كانت أعظم كان خوف انقطاعها أعظم وقعا
في القلب ، وهذا يقتضي ألا ينفك أهل الثواب [ألبتة](٦) من الغم
الصفحه ٥٦٤ : لكانت معصيتهما في ذلك التصديق أعظم من أكل الشّجرة ؛
لأن إبليس لما قال لهما : (ما نَهاكُما
رَبُّكُما عَنْ
الصفحه ١٦٢ : : ٧ / ٢٧٠.
(٢) محمود بن الربيع
بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري