الصفحه ٢٧٨ : : غير مقيد.
وتنوعت آراء الأصوليين في تعريف المطلق
والمقيد ؛ وذلك لاختلافهم في اعتبار كل منهما على
الصفحه ١١٨ : الرازي الحنفي ، الملقب بالجصّاص ـ بفتح الجيم وتشديد الصاد
المهملة ، في آخره صاد أخرى ـ نسبة إلى العمل
الصفحه ٤٠٥ : : ١ / ٣١٨ ،
البحر المحيط للزركشي : ٣ / ٥ ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي : ٢ / ١٨٥ ، سلاسل
الذهب للزركشي
الصفحه ٢٤٢ : مباحب القياس في : البرهان لإمام
الحرمين : ٢ / ٧٤٣ ، البحر المحيط للزركشي : ٥ / ٥ ، الإحكام في أصول
الصفحه ٣١٨ : : ١ / ٥٩٩ ، سلاسل الذهب للزركشي : ٣١٨ ، الإحكام في أصول
الأحكام للآمدي : ٢ / ٣٠ ، نهاية السول للإسنوي
الصفحه ٨٩ : بالفقه والأصول ، وهو الذي نشر
علم أبي حنيفة ، ولد ب «واسط» سنة ١٣١ ه ، له كتب كثيرة في الفقه والأصول
الصفحه ٣٧٨ : ،
المغني : ١ / ٣١٥ ، ونسب البيت إلى خفاف بن ندبة وهو في ملحقات ديوانه : ص ١٢٦ ،
ونصه (أمرتك الرّشد) ونسب
الصفحه ١٩٦ :
ورابعها : أنّ «إيّا»
عماد وما بعده هو الضمير ، وشذّت إضافته إلى الظاهر في قولهم : «إذا بلغ الرّجل
الصفحه ٣٧٠ :
يربحوا فقد أفسدوا رأس المال ، وهو العقل الهادي إلى العقائد الحقّة.
وقال قتادة : «انتقلوا
من الهدى إلى
الصفحه ١٤٨ :
واختلف أهل العلم
في أنّ (الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ) بالنسبة إلى كونهما بمعنى واحد ، أو مختلفين؟
فذهب
الصفحه ٣٨٩ : إنما يحصل من ارتفاع أبخرة رطبة من الأرض إلى
الهواء ، فتنعقد هناك من شدّة برد الهواء ، ثم ينزل مرة أخرى
الصفحه ٩٤ : ؛ فواجب أن يكون
الذاهبون إلى ترجيح البعض ، مستوجبين للتفسيق إن لم يلزمهم التكفير ، لكنّا نرى
أنّ كلّ واحد
الصفحه ١٨٨ : اللهُمَّ مالِكَ
الْمُلْكِ) [آل عمران : ٢٦] ،
وملك مأخوذ منه [كما تقدّم ، ولم يتمدح ب (مالِكَ الْمُلْكِ
الصفحه ٢٣٢ : ه رحل إلى بغداد ،
فتفقه فيها وعظمت مكانته ، وألف كتبا منها مطول في «أصول الفقه» ومختصر في الفقه
سماه
الصفحه ٤٠٤ : له من القطع الى الظن ، فيكون
بيان تغيير ، وهو لا يجوز تأخيره ، وعند غيرهم : العام لكونه ظنيّا لا