الصفحه ٢٤٠ : ء الأصوليّين القائلين بالقياس في مسمّى اسم «القياس»: فذهب بعض الأصوليّين :
إلى أنّه «فعل المجتهد». ـ
الصفحه ٢٧ :
المتأخرين من الأصوليين والكلاميين وغيرهم :
فهو صرف اللفظ عن
المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن
الصفحه ٦٦ : الأصول النحوية ، إلى
القرآن الكريم ، وكلام العرب الخلّص.
وسنتعرض الآن
لتحرير الخلاف بين العلماء في هذه
الصفحه ١٢٦ : ء برد لام الفعل. والتكبير والتصغير يردان الأشياء إلى
أصولها ، فصح أن اشتقاقه من السمو. انظر العلوم
الصفحه ١٢٧ : ء» ، وتصغيرهم له على «سميّ» ، لأن التكسير
والتصغير يردّان الأشياء إلى أصولها.
وتقول العرب :
فلان سميّك
الصفحه ٨٧ : أصول الأحكام للآمدي : ١ / ٩١ ، والتمهيد
للإسنوي : ٥٨ ، ونهاية السول له : ١ / ٧٣ ، وزوائد الأصول له
الصفحه ٥٥٨ : الأصل في المنافع الإباحة ، فإذا ضممنا
مدلول اللفظ إلى هذا الأصل صار المجموع دليلا على التنزيه ، قالوا
الصفحه ٢٧٩ : هو الذي بلغ في البيان والوضوح إلى حيث بين غيره ، والقرآن ليس كذلك ، فإن
المفسّرين ما ذكروا آية إلّا
الصفحه ٨٥ : اتفاق كل المؤمنين إلى يوم القيامة ،
ولكن الحق أن الأمة تطلق على الموجودين في عصر ؛ كما تطلق على كل
الصفحه ٣٠٦ : .
__________________
ـ كما أنهم أيضا أشاروا إلى أن العلّة
غير مؤثر حقيقة ، بل المؤثّر في الحقيقة هو الله ـ تعالى ـ ، ويردّون
الصفحه ٢٣٩ : ء بغيره وعليه ، يقيسه
قيسا وقياسا ، واقتاسه : قدّره على مثاله ، وإلى ذلك ذهب الإسنويّ ؛ حيث قال :
القياس
الصفحه ٥٥٧ : كلمة «نهى» تفيد المنع والحظر.
وتعريف النهي في اصطلاح الفقهاء
والأصوليين : يعتبر النهي قسما من أقسام
الصفحه ٣٠٥ : : بسببها.
أما العلّة عند علماء الأصول ؛ فلها
تعريفات كثيرة منها :
الأول : أنه يراد بها :
الوصف
الصفحه ٥١٦ :
: (وَعَلَّمَ آدَمَ
الْأَسْماءَ كُلَّها) يقتضي إضافة التعليم إلى الأسماء ، وذلك يقتضي في تلك
الأسماء أنها كانت
الصفحه ٩٣ :
تتابعها وتعددها حد المتواتر ، كان متواترا تواترا لفظيّا.
وعلى ذلك ينقسم المتواتر إلى قسمين :
لفظي