عسفتها بعلندات مركبة

موارة الضبع ممراح من السمن

تستن بين قراريد الإكام إذا

ترقرق الآل عند الناظر الفطن

وفي الظلام إذا ما الليل ألبسها

جلبابه ، وتجلى عين ذي الوسن

حتى إذا ما مضى شهر وقابلها

شهر ، وعاودها وهن عن الظعن

ظلت تشكي إلىّ الأين مرجفة

فقلت : مهلا لحاك الله ، لا تهني

ما زلت أتبعها سيرا وأدأبها

نصا ، وأحضرها بالسير والمشن

حتى تفرقت الأوصال وانجدلت

بين الرمال على الأعفاج والثفن

فجئت أهوى على حيزوم طافية

في لجة الماء لا ألوى على شجن

إلى يزيد بن هارون الذي كملت

فيه الفضائل أو أشفي على ختن

حتى أتيت إمام الناس كلهم

في العلم والفقه والآثار والسنن

والدين والزهد والإسلام قد علموا

والخوف لله في الإسرار والعلن

برا ، تقيا ، نقيا ، خاشعا ، ورعا

مبرأ من ذوي الآفات والابن

ما زال مذ كان طفلا في شبيبته

حتى علاه مشيب الرأس والذقن

مباركا هاديا للناس محتسبا

على الأنام ، بلا من ولا ثمن

إذا بدا خلت بدرا عند طلعته

نورا حباه به الرّحمن ذو المنن

يظل منعفرا لله مبتهلا

يدعو الإله بقلب دائم الحزن

يشفي القلوب إذا ما قال أخبرنا

يحيى ، فيا لك من ذي منظر حسن

أو قال أخبرنا داود مبتدئا

أو عاصم ، تلك منه أعظم الفتن

أو قال أخبرنا التّيميّ منفردا

فالعلم والدر مقرونان في قرن

فإن بدا بحميد ، ثم أتبعه

عوّام ، خلت بنا جنا من الجنن

وإن بدا بابن عون ، أو بصاحبه

فالمس ثم علينا غير مؤتمن

أو قال حجّاج ، فالحجّاج غايتنا

أو الحسين سها ذو اللب والفطن

والأشجعي وعمرو عند ذكرهما

ينسى الغريب جميع الأهل والوطن

وبعد ذلك أشياخ له أخر

مثل المصابيح أوهى ذكرهم بدني

بهز ، وعوف ، وسفيان ، وغيرهم

محمّد ، وهشام ، أزين الزين

والعزرمي وإسماعيل أصغر من

يروى له هكذا من كان فليكن

يا طالب العلم ، لا تعدل به أحدا

قد كنت في غفلة عنه وفي ددن

بقية الناس من هذا يعادله؟

في سالف الدهر أو في غابر الزمن