وجمع ما احتيج إلى جمعه

والوقف في القرآن أو بدوه

ومصدر الفعل وتصريفه

في كل فن جاء من نشوه

إلى حروف طرف أثبتت

في أول الباب وفي حشوه

وصنف المقصور والممدود (١) والت

حويل في الخاطين أو شلوه

أو مثل بادي الرأي في قولهم

يخطف البرق لدى ضوئه

وفي البهي الكلم المرتضى

من حسنه والنهي عن سوه

رام سواه فانثنى خائبا

وأخطأ المعنى ولم يشوه

فرحمة الله على شيخنا

يحيى مع الأبرار في علوه

كافأه الرّحمن عنا ، كما

أروى الصدى بالسيب من نوه

فاصطف ما أملاه من علمه

وصنه واستمسك به واروه

وقول سيبويه وأصحابه

وقطرب مشتبه فازوه

عنك وما أملى هشام وما

صنفه الأحمر في زهوه

أو قاسم مولى بني مالك

من المعاني ، فاسم عن غروه

فليس من يغلط فيما روى

كحافظ يؤمن من سهوه

ولا ذوو ضحل إذا ما اجتدوا

كالبحر إذ يغرق عن رهوه

ولا وضيع القوم مثل الذي

يحتل بالأشراف من سروه