الوسيط في أصول الفقه [ ج ٢ ]

Name: الوسيط في أصول الفقه
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ جعفر السبحاني

قائمة الکتاب

البحث

البحث في الوسيط في أصول الفقه

٧١/١٦

٥ / ٢

الصفحه ١٧ : بالنسبة إلى متعلّق القطع لا بالنسبة إلى الموضوع المترتب عليه الحكم. ثمّ إنّه ليس للشارع أيّ تصرف في

الصفحه ١٨ : الأمر الثالث تقسيم القطع الموضوعي إلى طريقي ووصفي ثمّ إنّ القطع الموضوعي ينقسم إلى قسمين

الصفحه ٢٣ : أن يكون علّة ، وبهذا الاستبعاد وهذا الاستبقاء يتوصل إلى الحكم بأنّ هذا الوصف هو العلّة ثمّ يتبعه

الصفحه ٢٤ : العقل قاصر عن إدراك المناطات القطعية. ثمّ لو افترضنا انّه أصاب في كشف المناط ، فمن أين علم أنّه تمام

الصفحه ٢٥ : والتقسيم ، ثمّ استكشاف حكم الشرع على وفقه أمر محظور ، لعدم إحاطة العقل بمصالح الأحكام ومفاسدها ، وسوف

الصفحه ٢٩ : ثمّ يقول : إنّ من يدّعي حكم العقل بوجوب ردّ الوديعة وحرمة الظلم يدّعي القطع بأنّ الله تعالى خاطبه

الصفحه ٣٢ : ، ولذلك قلنا بأنّ الإجماع عندهم من مصادر التشريع. ثمّ إنّهم استدلّوا على ما راموه بوجوه : منها : قوله

الصفحه ٣٣ : غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ). ثمّ إنّه سبحانه جعل لهما جزاءً واحداً وهو قوله :(نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى

الصفحه ٣٨ : وهذان الوجهان هما السندان لحجية الإجماع المحصل ، وهناك بحوث أُخرى تطلب من دراسات عليا. ثمّ إنّ

الصفحه ٤٠ : بتفسيره (عليه‌السلام) لا بنصّ القرآن. ثمّ إنّ الأدلّة على حجّية ظواهر القرآن كثيرة نذكر منها ما يلي

الصفحه ٤١ : ) (١) ثمّ قال : «امسح على المرارة». (٢) فأحال الإمام (عليه‌السلام) حكم المسح على اصبعه المغطّى بالمرارة

الصفحه ٤٢ : معنى التفسير أوّلاً ثمّ الرأي ثانياً ، نقول : إنّ حمل الظاهر في معنى ، على أنّه مراد المتكلّم ، ليس

الصفحه ٤٥ : خلافاً للظاهر ولا يعدّ مناقضاً في القول ، كما إذا قال : أكرم العلماء ، الظاهر في الوجوب ثمّ أشار

الصفحه ٤٨ : الجدي في بعض المقامات. ثمّ إنّ الإفتاء بمضمون الخبر الواحد يتوقف على ثبوت أمرين : أ : إمكان التعبّد

الصفحه ٥٢ : إذا قام الدليل القطعي على حجّيته. ثمّ إنّ الأُصوليّين ذكروا خروج بعض الظنون عن هذا الأصل بالدليل

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)