الصفحه ٥ : الْأَوَّلِينَ (٨) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩))
اللغة :
الليلة المباركة
هي ليلة القدر. ويفرق يبين
الصفحه ٧ : فلا يبعده
شيء ، وأيضا لا يقربه شيء (رَبُّكُمْ وَرَبُّ
آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ) فكيف تعبدون الأوثان
الصفحه ١٢ : أم قوم تبع الآية
٣٤ ـ ٤٢ :
(إِنَّ هؤُلاءِ
لَيَقُولُونَ (٣٤) إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الْأُولى
الصفحه ١٤ : يَذُوقُونَ فِيهَا
الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الْأُولى وَوَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (٥٦) فَضْلاً
مِنْ
الصفحه ١٩ :
الكونية تنتهي الى
ارادة الخالق الأول وقدرته وحكمته ، ويستحيل في نظر العقل أن يكون مبدأ هذا الكون
الصفحه ٢٩ :
ثم يرى غيره
فيهواه فيلقي الأول ، وهكذا من يتخذ إلهه هواه ... وليس من شك ان المشرك الجاهلي
أخف جرما
الصفحه ٣٠ : النشأة الثانية أهون وأيسر من النشأة الأولى. وتقدم في
العديد من الآيات ، منها الآية ٢٨ من سورة البقرة و ٦٦
الصفحه ٣٩ :
وكفّاه اولى
بالعبادة لو درى
هما نحتا هذه
الصخور كما يدري
(وَمَنْ
أَضَلُّ
الصفحه ٤٥ : النظرية. وقال الشيخ المراغي المصري في تفسيره : «أول من
استنبط هذا الحكم علي كرم الله وجهه .. وروى محمد بن
الصفحه ٤٨ : الضلال (فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ). أجاب على شفقة والديه ونصحهما بقوله : ان كلامكما
الصفحه ٤٩ : إذا سافر آخر عهده من أهله بفاطمة ، وأول من يدخل
عليه من أهله فاطمة متى عاد من سفره. وقدم من بعض
الصفحه ٥١ : نمكنكم فيه يا قريش. وآلهة مفعول ثان لاتخذوا ،
والمفعول الأول محذوف أي اتخذوهم. وقربانا مفعول من أجله أي
الصفحه ٥٢ : محمد لقومك أيضا ان هودا لم يكن أول المرسلين ، ولا هو آخرهم ، بل أرسل
الله كثيرين من قبل هود ومن بعده
الصفحه ٦٠ : ، وعلى الأول يكون
معنى كفروا وصدوا واحدا ، والعطف من باب التفسير ، وعلى الثاني يكون المعنى انهم
لم يؤمنوا
الصفحه ٦٥ :
لقد عانى المسلمون
الكثير من الهزائم والاذلال ، وكفى بهزيمة ٥ حزيران وهنا وإذلالا ، والسبب الأول