الصفحه ٢٨٦ : مصدرها. وقيل : انه
منسوخ بآية ٤١ من الانفال. وقيل غير ذلك. والذي ذكرناه من تخصيص الاية الاولى
بأموال بني
الصفحه ٢٨٧ : وثوابه وفي نصرة الإسلام والجهاد في سبيله ،
وهؤلاء هم أولى الناس بالزكاة لسبقهم وجهادهم ولفقرهم وحاجتهم
الصفحه ٣١٠ :
كَما
يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ). خاطب سبحانه المؤمنين في أول هذه السورة بقوله
الصفحه ٣١٥ : الروح القدس على قول آخر .. وسواء أخذنا بالقول الأول أم
الثاني فالنتيجة واحدة ، وهي الاعتراف القاطع بأن
الصفحه ٣١٨ : الربح هو
الدافع الأول على العمل فقد عرض سبحانه على عباده تجارة يربحون بها النجاة من غضبه
وعذابه ، والفوز
الصفحه ٣٢٢ : المنزه عما لا يليق ، والعزيز الذي لا
يقهر ، والحكيم في جميع تصرفاته. وتقدم مثله في أول سورة الحديد والحشر
الصفحه ٣٣٧ : وَما فِي الْأَرْضِ). بعض الكائنات تسبّح بلسان المقال ، وبعضها بلسان الحال
والدلالة. وتقدم مثله في أول
الصفحه ٣٣٩ :
حيث يجمع الله فيه الأولين والآخرين. وقال كثير من المفسرين : ان التغابن هنا من
الغبن حيث يغبن يوم
الصفحه ٣٤٠ :
.. ولما قالوا في موقف آخر : من يحيى العظام وهي رميم ، قال لهم : يحييها الذي
أنشأها أول مرة وهو بكل خلق
الصفحه ٣٤١ : جامع الناس ليوم لا ريب فيه ـ قال
: ان الناس في هذا اليوم نوعان : الأول آمن بالله ورسله وكتبه ، وتزود
الصفحه ٣٤٦ : وَأُولاتُ
الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ
لَهُ مِنْ أَمْرِهِ
الصفحه ٣٥٠ :
حائلا ، ويأتي
الكلام عن الأوليين ، أما عدة الحائل فثلاثة اطهار بما فيها الطهر الذي طلقت فيه ،
هذا
الصفحه ٣٥٣ : وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ
وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ
الصفحه ٣٥٥ : ، وكذا إذا وجدت من
ترضعه مجانا ، وأبت الأم إلا الأجرة ، أما إذا رضيت الأم بما ترضى به غيرها فهي به
أولى
الصفحه ٣٥٦ :
أَمْرِها خُسْراً (٩) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللهَ يا
أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ