الصفحه ٤٨٦ : بن ربيعة لأنه كان منغمسا في الشهوات ، وبالكفور أبو جهل أو الوليد بن
المغيرة .. وأيا كان سبب النزول
الصفحه ٥١٥ : يَتَمَطَّى) القيامة ـ ٣٣. وقيل : هو رجل من بني أمية كان عند رسول
الله (ص) فلما رأى الأعمى تقذر منه ، وأعرض
الصفحه ٦٢١ : شخصه ، مثل
«على اليد ما أخذت حتى تؤدي» لأن اليد مظهر القوة وأداة العمل ، وأبو لهب هو عبد
العزى بن عبد
الصفحه ١٠ : ) وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ
(٣٠) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً
الصفحه ١٢ : ،
وليس كل أهل ذاك الزمان ، أما السر في تفضيل بني إسرائيل على فرعون ومن استجاب له
فواضح ، وهو ان
الصفحه ٢٢ : :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ
الصفحه ٢٤ : .
ضربت الذلة على إسرائيل بحكم التوراة :
جاء في القرآن
الكريم عن بني إسرائيل قوله تعالى : (ضُرِبَتْ
الصفحه ٤٠ : أَرَأَيْتُمْ
إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي
إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ
الصفحه ٦٢ : (وَيُصْلِحُ بالَهُمْ) أي شأنهم في يوم يفر المرء من أخيه وأمه وبنيه (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها
لَهُمْ
الصفحه ٦٩ :
حسابا عسيرا : (أَيَحْسَبُونَ
أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي
الصفحه ٨٩ : السلاح إلا السيوف في أغمادها. ودعا الرسول (ص) علي بن أبي طالب ، وقال
له : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم
الصفحه ٩٥ : كان من آثاره دخول المسلمين مكة معتمرين على كره من قريش ، وفي رواية ان عمر
بن الخطاب سأل النبي
الصفحه ١٠٥ : والتسهيل
للحافظ بن أحمد الكلبي ، وهما من أهل السنة ، قرأت فيهما ما نصه بالحرف : «كزرع
أخرج شطأه بأبي بكر
الصفحه ١١٥ :
بني الإنسان قاطبة
دون استثناء ، وهذه هي دعوة الإسلام بالذات ، ويدل عليها عشرات الآيات والروايات
الصفحه ١٣٢ : ) تكررت قصته مع موسى وبني إسرائيل مرات ومرات. انظر ج ٣ ص
٣٧٠ الى ٣٨٦ (وَإِخْوانُ لُوطٍ). انظر ج ٣ ص ٣٥٢