الصفحه ١١٣ : تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنا
بَنِي آدَمَ) ـ ٧٠ الإسراء أنظر ج ٥ ص ٦٦ فقرة «بماذا كرم الله بني آدم».
وقال
الصفحه ١٦٦ : سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
(٣٨) أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ
الصفحه ١٨٢ : هذه الآية في الوليد بن المغيرة. وقال آخر : انها نزلت في عثمان
بن عفان .. وكل من القولين يفتقر الى
الصفحه ٢٧٣ :
اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ). لا أجد تفسيرا لهذه الآية أحسن من تفسير مقاتل بن حيان
لها ، قال : ان الأغنيا
الصفحه ٢٨٢ : أجلى بني النضير من ديارهم بأيدي المسلمين ، وكان هذا أول جلاء لليهود
عن الجزيرة العربية ، أما السبب
الصفحه ٢٨٤ : أُولِي الْأَبْصارِ). الاعتبار هو رد الشيء الى نظائره ، والحكم عليه بأمثاله ،
وقد أجلى الله بني النضير من
الصفحه ٢٩١ : النبي (ص) حين
أعلن الحرب على بني النضير قال لهم المنافقون ، وعلى رأسهم عبد الله بن أبي :
قاتلوا محمدا
الصفحه ٣١٤ : يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً
لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ
الصفحه ٣٣٣ : الآية قصة تتصل برأس النفاق عبد الله
بن أبي ، وبغزوة بني المصطلق ، وكانوا فرعا من خزاعة يسكنون على مقربة
الصفحه ٣٨٨ : الملعونة هو الوليد بن المغيرة ، وكان من عتاة قريش ، وفي
سعة من المال ، وكثرة من الأولاد ، كما قال تعالى
الصفحه ٣٩١ : العظام والجيف ،
وقال الرواة أيضا انه تعالى أهلك أموال الزنيم الوليد بن المغيرة الذي كان ذا مال
وبنين
الصفحه ٤٢٤ : «انوش بن
شيث بن آدم» وان الشرك في زمن نوح قد بلغ الغاية ، فاختاره الله سبحانه لنضال هذا
الشرك ، وإنذار
الصفحه ٤٤٧ : «برناردشو»
هذه الحقيقة حيث قال : لو كان محمد بن عبد الله في القرن العشرين لقضى على ما فيه
من فساد وضلال
الصفحه ٤٥٨ : :
مالا ممدودا أي
كثيرا. وبنين شهودا حضورا معه غير غائبين عنه. ومهدت له بسطت له في الجاه والمال.
وسأرهقه
الصفحه ٤٦٠ : أسلم وكان عيشه
كفافا .. اللهم ارزق محمدا وآل محمد ومن أحب محمدا وآل محمد العفاف والكفاف.
(وَبَنِينَ