الصفحه ٢١٢ :
٣ ـ ان يؤمن ،
ولكنه لم يعمل صالحا مدة حياته .. وهذا من حزب الشيطان ، تماما كالثاني .. ولو كان
الصفحه ٣٥٩ :
هؤلاء على أمر وجب
أن يطاعوا فيه بشرط أن يكونوا أمناء وألا يخالفوا أمر الله ، ولا سنة رسوله ، وأن
الصفحه ٤٥٩ :
أعتقد ـ كما اعتقد
انه لا دواء لهذا الداء إلا أن نتهم أنفسنا ، ونعتقد انّا عاديون كغيرنا ، لنا
ميول
الصفحه ١٢٤ : ، ويعاقب عليه.
ولفظ (منكم) في
الآية قرينة على ان وجوب الأمر بالمعروف على سبيل الكفاية ، دون العين ، إذا
الصفحه ٧٥ : الأنبياء عن المعصية .. أولا لأنه أمر من الأعلى الى من هو
دونه في الرتبة والعلو. ثانيا : ان العصمة ليست
الصفحه ٨٨ : ، دون غيرهم ، أظهروا هذا ، وهم يعلمون بأنهم كاذبون ومعاقبون ،
ومحجوجون غدا عند الله ، وخافوا أن يصل
الصفحه ١٠٦ : في قرارة نفسك دون أن تشعر .. وكم شاهدنا من يفعل ويترك
بوحي من المحاكاة والتقليد ، أو العاطفة والعادة
الصفحه ١٤١ :
الموقف دون أن يجتهد وينظر الى الدليل ، أو اجتهد اجتهادا ناقصا فهو مؤاخذ ، وان
كان قد نظر الى الدليل ، حتى
الصفحه ٢٧ :
الأنبياء ديننا
واحد» .. وقال : «الأنبياء اخوة لعلات ، أبوهم واحد ، وأمهاتهم شتى.»
٢ ـ ان لفظ
الصفحه ٢٤٢ : لأهل مكة. والصحيح انه عام
لجميع المكلفين ، لأن ظاهر اللفظ يشمل الكل ، ولا دليل على التخصيص ، بل الأمر
الصفحه ٢٤٩ :
اثنتين أو ثلاثا أو أربعا .. ولكن أيضا على أساس العدل ، فإن خفتم أن لا تعدلوا مع
التعدد فاقتصروا على
الصفحه ٤٦ : فهو عدو لله ورسوله ، وان خيل اليه انه من
المحبين. لأن ما يظن انه حب دون أن يبرز له أثر ملموس فهو مجرد
الصفحه ١٨٩ : الأمور
الدنيوية دون غيرها .. ثم نقل الرازي عن الشافعي ان شاورهم هنا للندب لا للوجوب ..
والحكمة في المشورة
الصفحه ١٩٣ : العام الشامل ، كقوله : «خير الناس أنفع الناس للناس».
أما السر لعظمة
محمد (ص) فيكمن في أنه كان يحمل
الصفحه ٢٦٤ :
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ). حيث دلت على ان الأقرب أولى ممن هو دونه في القرابة