الصفحه ٣٧٩ : وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ
الطَّاغُوتِ). أمر سبحانه المؤمنين في الآية ٧١ أن ينفروا ويخرجوا
الصفحه ٣٩٦ :
وقال أصحاب أبي
حنيفة : المراد بالتحية في الآية الكرامة بالمال ، فمن أهدى اليك شيئا فعليك أن
تهديه
الصفحه ٤٠١ : تَوَلَّوْا
فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ). أي ان أولئك المنافقين إذا لم يتركوا دار الكفر
الصفحه ٤٤٥ : ، والتخصيص بالنساء أو الرجال ، وهو «الإنسان مجزي
بأعماله ان خيرا فخير ، وان شرا فشر» .. وتكرر هذا المعنى
الصفحه ٤٥٥ :
الذين ، أي وصينا الذين أوتوا الكتاب ووصيناكم. وان اتقوا (ان) للتفسير بمعنى أي
مثل كتبت اليه أن أفعل كذا
الصفحه ٤٦٤ : ء.
الإعراب :
ان إذا سمعتم (أن)
مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف ، أي انه ، والجملة من ان وما
الصفحه ٤٧٢ :
لم يكن على بينة
من دينه ، أو زاغ عن طريق الهداية بعد أن استبان له فقد جعل لله الحجة البالغة من
الصفحه ٤٧٨ : الاضرابات والمظاهرات ضد حكام الجور ، بل قد تجب إذا انحصر الطريق في رفع
الظلم بها ، على شريطة ان لا تؤدي الى
الصفحه ٥١٥ : .............................................................. ٣٢٤
ان الله لا يظلم مثقال ذرة الآية ٤٠ ـ ٤٢...................................... ٣٢٦
لا تقربوا
الصفحه ٥ : يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ
وَالْإِنْجِيلَ (٣) مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ
الصفحه ٢٥ :
فاعل لفعل محذوف ، والتقدير وأسلم من اتبعني ، ولا يجوز أن تكون مفعولا معه ، لأن
وجهي مفعول به لأسلمت
الصفحه ٥٢ :
أَنَّ
اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً
وَحَصُوراً
الصفحه ١٠١ : محمد (ص) ووجوب مناصرته. (وَأَنَا مَعَكُمْ
مِنَ الشَّاهِدِينَ). ان الله وملائكته وأنبياءه يشهدون على أخذ
الصفحه ١٠٥ : والصلاة عن كسل وتهاون فهل تقبل توبته؟ الجواب : أجل ، انها مقبولة ،
لأن التوبة كانت عن الكفر بالذات ، لا عن
الصفحه ١٠٧ :
الجواب : القصد
انه لا طريق للافتداء بحال من الأحوال ، وبديهة ان فرض المحال ليس بمحال .. ومما
قاله