الصفحه ١٤٣ : التي فيها صر هي الريح المهلكة لشدة بردها وسمومها
، والمعنى ان الذين يجمعون الثروات من الحلال والحرام
الصفحه ١٥٤ :
يهلكهم ، أو يتوب
عليهم ان أسلموا ، أو يعذبهم ان أصروا على الكفر ، لأنهم يستحقون العذاب بظلمهم ،
أي
الصفحه ١٦٢ :
بالارادة والاختيار.
والخلاصة ، ان على
المسلم ان يتدبر معاني القرآن ، ويتخذ منها ميزانا لعقيدته وتصوره عن
الصفحه ١٦٨ :
وَهُمْ مُعْرِضُونَ).
والعاقل المجرب
يتهم نفسه ، ولا يؤكد كل ما يعرض لها من خطرات وتصورات خشية أن تكون
الصفحه ١٧٤ :
وانه لا ايمان بلا
تقوى وعمل صالح ، وهذا ينافي قولك هنا : ان العبرة بالنوايا والأغراض؟.
الجواب
الصفحه ١٨٦ : حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ) أي ان الله نهى المؤمنين عن التشبه بالمنافقين قولا وفعلا
، لأن هذا التشبه يسرهم
الصفحه ٢٠٤ : ). وتسأل : لما ذا أعاد لفظ يستبشرون ، ولفظ فضل؟.
الجواب : ان
للشهداء ثلاث فرحات : الفرحة الأولى بما نالوه
الصفحه ٢٠٦ : .
(الَّذِينَ قالَ
لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ
إِيماناً
الصفحه ٢٠٩ : الضرر ، ولا يحسبن الذين كفروا (الذين) فاعل يحسبن. انما الأولى بفتح
الهمزة (ان) تنصب الاسم وترفع الخبر
الصفحه ٢٣٥ : يعيش في شك وضيق وعاقبته السعادة والهناء. وبكلمة ان الدنيا سجن
المؤمن ، وجنة الكافر ، والآخرة بالعكس
الصفحه ٢٧٨ : زين العابدين (ع) ، يطلب فيها من الله أن يسخر له
عبدا من عباده الصالحين مستجاب الدعوة لديه تعالى .. كي
الصفحه ٣٠٣ : فيه ، من ذلك قوله : (الإنسان
يشارك السبع الشداد) أي ان موهبته لا تقف عند حد الظروف التي تحيط به ، بل
الصفحه ٣١٣ :
فميراثه للنبي (ص)
أو لمن يقوم مقامه ، فقد روي عن رسول الله انه قال : «أنا وارث من لا وارث له».
وفي
الصفحه ٣٥٠ : نَقِيراً). والمعنى ان اليهود ليس لهم دولة وملك ، ولو كان لهم نصيب
من السلطان لاحتكروا جميع الخيرات ، ولم
الصفحه ٣٥١ :
فكيف لا يصعب
عليهم أن يظهر من العرب نبي يكون لأصحابه ملك يخضع له اليهود ، وهذه الصفة لا تزال
غالبة