الصفحه ٢٤٥ :
والخلاصة ان الله
سبحانه أمرنا في هذه الآية أن نتقي غضبه وعذابه ، وان نحسن إلى الأرحام ، وان لا
الصفحه ٢٧٢ : لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ
الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا
الصفحه ٣٠٠ : ، وأوجزنا في التفسير ، لأن
الحديث عن الإماء وأحكامهن أصبح بلا جدوى بعد الغاء الرق.
وغريبة الغرائب ان
أول
الصفحه ٣٠٦ : ٧
الحجرات : (وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ
الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ). وهي صريحة في ان المنهيات أقسام
الصفحه ٣٢٥ :
وكما ان الشيطان
قرين له في الدنيا فهو قرين له في الآخرة أيضا ، فقد جاء في الحديث : الإنسان مع
من
الصفحه ٣٥٦ : في دنياها وآخرتها.
وبكلمة ان الأمين
هو الذي يؤدي ما عليه كاملا غير منقوص ، سواء أكان الذي فرض هذا
الصفحه ٣٦٠ :
من ارتضى من عباده
، ومحال أن تحصل العصمة بالاكتساب ، مهما اجتهد الإنسان ، وجاهد ، كما هو شأن سائر
الصفحه ٣٦٥ :
يُرِيدُونَ
أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ). ألم تر
الصفحه ٣٨٣ :
والخلاصة ان هذا
الفريق من المسلمين تحمس للقتال حين النهي عنه ، لأنه عملية انتحارية ، وتقاعسوا
حين
الصفحه ٤٠٦ :
عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً). فان كلا منهما تؤيد الأخرى في ان القتال لم يشرع في
الإسلام إلا دفاعا عن النفس
الصفحه ٤١٠ :
المعنى :
اتفق المفسرون
والمحدثون على ان السبب الموجب لنزول هذه الآية ان النبي (ص) أرسل سرية من
الصفحه ٤٢٠ :
الجواب : إذا علم
علما يقينيا ان الذهاب الى أي مكان كان بلدا أو مجلسا أو سوقا يوقعه حتما في ترك
الصفحه ٤٢٧ :
اللغة :
الوهن الضعف.
والابتغاء الطلب. والرجاء الأمل ، وقيل : المراد به هنا الخوف. والصحيح انه
الصفحه ٤٥٧ : أن يكون حالا من ضمير قوامين ، لأن قوّام اسم فاعل. وعلى أنفسكم
متعلق بمحذوف ، أي ولو شهدتم على أنفسكم
الصفحه ٤٦٥ : الظَّالِمِينَ) ـ ٦٨ الانعام». أما سبب هذا التذكير فهو ان بعض المسلمين ـ
كما جاء في التفاسير ـ كانوا يجلسون في