الصفحه ١٦٥ :
قلنا ذلك لعلمنا
بأنه تعالى لم يمحق كل الكفار ، بل كثير منهم بقي على كفره». وهذا صحيح ان كان
المراد
الصفحه ١٧٣ :
لكل امرئ ما نوى :
من تتبع آيات الله
سبحانه وأحاديث رسوله (ص) يرى ان للنية تأثيرا عظيما في الحكم
الصفحه ١٩٧ :
علي : شتان بين
عملين : عمل تذهب لذته ، وتبقى تبعته ، وعمل تذهب مئونته ، ويبقى أجره .. وقال :
ان
الصفحه ٢١٣ : ؟ ان هذا موكول الى علم الله وحكمته ، وتحديده بشيء معين
مشاركة لله في علمه ، فليتق الله من يؤمن به
الصفحه ٢٣٠ : ، أي
ومضطجعين. وباطلا حال من هذا ، ويجوز أن يكون صفة لمفعول مطلق محذوف ، أي ما خلقت
هذا خلقا باطلا. وان
الصفحه ٢٥٤ :
الجواب : ان الله
سبحانه أضاف أموال السفهاء إلى الأولياء بالنظر إلى انها تحت ولايتهم ، ومعلوم ان
الصفحه ٢٦٨ :
غير الوالدين والأولاد .. ويوصف بها الميت الموروث على معنى انه أخ أو أخت للورثة
الأحياء ، كما يوصف بها
الصفحه ٢٨٤ : ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٣))
اللغة :
الربائب جمع
الربيبة ، وهي بنت
الصفحه ٣٢٣ : لينفقون ، ويجوز أن تكون في موضع الحال ، أي مرائين ، وله
متعلق بكلمة قرين الأولى. وساء فعل ماض ، والفاعل
الصفحه ٣٦٦ :
قال الإمام علي (ع)
: لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على ان يبغضني ما أبغضني. وكان حفيده الإمام زين
الصفحه ٣٧٥ : شيء ـ ونحن الآن على
ما نحن ـ الا ان نعرف من هو عدونا؟ وما هي مقدرته؟. ونحذر منه ومن أساليبه
وألاعيبه
الصفحه ٣٧٦ :
في صفوف الطيبين
بقصد التخريب والتثبيط عن مقاومة العدو.
وتسأل : ان (منكم)
خطاب للمؤمنين
الصفحه ٤٠٠ :
الجواب : ليس
المراد بمن أضل الله ويضلل الله خلق الإضلال فيهم .. كلا ، وانما المراد ان من حاد
عن
الصفحه ٤٢٥ :
وهذه الصورة كافية
وافية في الدلالة على ان الصلاة فرض لازم ، لا يسقط أثناء النزال والقتال ، ولا
حين
الصفحه ٤٧٣ :
حركاته وسكناته ، وإلا لم يكن مخلوقا .. والآن تعال معي ـ أيها القارئ ـ لنستمع
بخشوع وإجلال الى هذه النفحات