الصفحه ٩٥ : ربانيين الآية ٧٩
ـ ٨٠ :
(ما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
الصفحه ٣٢٨ :
قال : ان هؤلاء
اشارة الى جميع الأنبياء السابقين ، وان محمدا يشهد عليهم ، وهم يشهدون على أممهم
الصفحه ٣٤٢ : اشتباه ، لأن الظلم في مثاله وقع على الحق بالذات ، لا على نظيره
، أما في الآية الكريمة فالمراد به انه لم
الصفحه ٩ :
والذي يحيي جميع
الأموات ، دون استثناء ، والذي يقدر على كل شيء ، حتى على الخلق من غير أب ،
وإيجاد
الصفحه ١٩ : دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون اليه ، فابعث اليهم رجلا مجربا ،
واحفز معه أهل البلاء والنصيحة
الصفحه ١٢٣ : وعفافه ، فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ، ونخلع ما كان
يعبد آباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان ، وأمرنا
الصفحه ٢٧٠ : فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللهَ كانَ
تَوَّاباً رَحِيماً (١٦))
اللغة :
تطلق الفاحشة على
الزنا واللواط
الصفحه ٤١٣ :
الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً). بعد أن نفى التسوية بينهم وبين القاعدين
الصفحه ٤٤٤ :
وتسأل : ان الوعد
بالجنة في أكثر آياته يقترن الخلود فيها بالتأبيد ، وأكثر آيات الوعد بالنار لا
الصفحه ١٥٥ : اللهَ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). ذكر المفسرون وجوها عديدة لربط هذه الآية بما قبلها. وسبق
ان أشرنا أكثر من
الصفحه ٢٧٣ :
عن قريب أن يتوب
المذنب قبل أن يساق إلى الموت ، لأن الموت آت لا ريب فيه ، وكل آت قريب ، أما قوله
الصفحه ٧٤ :
الاعراب :
قد يتوهم ان جملة
خلقه من تراب صفة لآدم ، وهذا لا يستقيم لأنها جملة مستأنفة ، وجواب على
الصفحه ٢٦ :
الْحَقُّ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) ـ ٥٣ فصلت. أما شهادة
الصفحه ٤٠٢ : وَعِظْهُمْ وَقُلْ
لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً)؟.
الجواب : ان هذه
الآية أي ٦٣ نزلت في المنافقين
الصفحه ٤٤٨ : ».
وتسأل : لما ذا
قال تعالى : (وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) ، ولم يقل ملة محمد؟.
الجواب : أولا ان
ملة