الصفحه ٢٨١ : لما هو أعلى وأسمى ، فابتلاه
الله بأسوأ مما كان فيه تأديبا له ، وعقابا على ترفعه وتعاليه .. فتقطعت نفسه
الصفحه ٢٨٦ : ، وان لم يحصل الدخول. وشذ من قال : ان العقد لا يحرّم الأم ، حتى يدخل
بالبنت ، واستدل بالآية نفسها ، حيث
الصفحه ٢٩٢ : الوقوع فيما لا ينبغي ، وحصن للزوج
أيضا للعلة نفسها ، فلقد جاء في الحديث : «من تزوج فقد أحرز ثلثي دينه
الصفحه ٢٩٦ : :
استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر ، وفي الصفحة نفسها حديث آخر عن جابر ،
قال فيه : ثم نهانا عمر
الصفحه ٢٩٨ : عنهما»
يأبى هذا الحمل ، حيث نسب التحليل الى الرسول ، والتحريم الى نفسه ، ولو كان قوله
رواية ، لا رأيا
الصفحه ٢٩٩ : مالت نفسه إلى المرأة فليتزوج حرة ، فإن لم يجد
الصفحه ٣٠٢ : كنت صاحبه ، دون
أصحابي.
وما رأيت أحدا
صوّر ضعف الإنسان في نفسه وجسمه كالإمام علي (ع) حيث قال : «ان
الصفحه ٣١١ : الآية.»
والمعنى الظاهر
منها ان لكل انسان نتيجة عمله ، فلا ينبغي له ان يشغل نفسه بالحسد المذموم ، لأنه
الصفحه ٣١٢ : متوكلا على الله وحده ، ولا ينظر الى كسب الغير ، وما آتاه الله من
فضله .. وما من أحد شغل نفسه بغيره الا
الصفحه ٣١٤ :
للغيب جمع حافظة ، وهي المرأة التي تحفظ زوجها لدى غيابه فيما يجب حفظه من النفس
والمال. والنشوز الارتفاع
الصفحه ٣١٥ :
والواجبات ، بل
وفي بعض الغرائز النفسية أيضا ، وعليه فمن يطلب التساوي في جميع الحقوق والواجبات
الصفحه ٣٣٠ : هذه الحال.
٢ ـ اختلفوا : هل
المراد بالصلاة نفس الصلاة ، أو المسجد الذي تقع فيه
الصفحه ٣٣٤ : الماء ، ما في ذلك خلاف ولا ريب ، اما مع وجود
الماء فيستعمله من لا يخاف الضرر على نفسه من استعماله ، اما
الصفحه ٣٣٧ : .
والطمس ازالة الأثر أو اخفاؤه ، وقريب منه الطسم والطلس. والوجه يطلق على الوجه
المعروف وعلى النفس ، ومنه
الصفحه ٣٤٢ : يقع على نظير الفتيل لا على نفس الفتيل.
وكيف محل نصب على الحال ، والعامل فيه يفترون. وجملة يفترون محل