الصفحه ٥٩ : الله ، بل هي نفسه خلقا وخلقا ومنطقا وصلاحا وتقى ، يرضيه ما يرضيها
، ويؤذيها ما يؤذيه ، وهي أم الحسنين
الصفحه ٦٠ :
فان بعلها عليا هو
نفس رسول الله ، والدليل قوله تعالى : (أَنْفُسَنا) ، في آية المباهلة ٦١ آل عمران
الصفحه ٦٨ : مسلم ، وان
أسمى نفسه نصرانيا أو يهوديا .. وسبق الكلام عن ذلك مفصلا عند تفسير قوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٧٢ : ، وأما الظلم الذي لا يغفره
الله فظلم الرجل نفسه بينه وبين ربه ، وأما الظلم الذي لا يدعه الله فالاعتدا
الصفحه ٧٧ :
شيء .. فوقع ذلك
في قلب كرز ، وأضمره في نفسه أمدا ، ثم أعلن إسلامه ، وحدّث عما جرى من أخيه.
وصدق
الصفحه ٨٣ : للرسول (ص) ، وما ذاك الا
لأنه يستمد عظمته من نفسه وأعماله لا من الأرومات والقرابات ، ولا من التمويه
الصفحه ٩٠ : ). الخائن يطلب أكثر من حقه ، ولا يؤدي ما عليه ، أو بعض ما
عليه بدافع من نفسه ، لأنه ميت الضمير ، ولا وسيلة
الصفحه ٩١ : الظلم عن نفسه ، تماما كجريمة الظالم من حيث ان كلا منهما يمهد لاشاعة الظلم
والفساد .. ولو علم الظالم ان
الصفحه ٩٢ : ما نصب عليه الأدلة ،
ويدخل المواثيق المأخوذة من جهة الرسول ، ويدخل ما يلزم الرجل به نفسه ، لأن كل
ذلك
الصفحه ١٠٨ :
بأنفسهم أعظم درجة عند الله من الذين يجاهدون بأموالهم ، لأن الجود بالنفس أقصى
غاية الجود ، كما قال الشاعر
الصفحه ١٠٩ : : أعود
بها على نفسي وعلى عيالي ، وأتصدق منها ، وأحج. قال الإمام : ليس هذا من طلب
الدنيا ، هذا من طلب
الصفحه ١١٧ : والمالية ، والأمن على النفس والمال
، والرجوع الى كفاءة ، فإذا تم ذلك كان الحج حتما وفرضا .. والتفصيل في كتب
الصفحه ١٣٢ : على نوعين : الأول عبارة عن مجرد الحزن والألم الذي
يذهب مع الأيام ، كالذي يحدث في النفس من سماع كلمة
الصفحه ١٣٤ : والهوان بعينه. ان العزيز يستمد قوته من نفسه ،
ويذود عن كيانه بساعده ، لا بسواعد الناس.
وبهذا يتبين معنا
الصفحه ١٤٥ : روح العداء والتعصب ضد أهل
الطوائف الأخرى ، وهذا هو القرآن يسير على نفس الطريق ، حيث أمر المؤمنين به