الصفحه ٣٨٦ : الشيء غير نفسه .. وبهذا ندرك السر
البليغ العميق في قوله تعالى : (فَما لِهؤُلاءِ
الْقَوْمِ لا يَكادُونَ
الصفحه ٤٣٣ :
أو الى نفسه فقط
كاليمين الكاذبة ثم تاب قبل الله منه ، حتى كأنه لم يسيء ، ولم يظلم.
ومعنى
الصفحه ٤٧٢ :
نفسه على نفسه .. اللهم انّا نعترف بأنك لا تعاقب إلا بعد قيام الحجة ، وأيضا نقر
ونعترف بقيام الحجة علينا
الصفحه ٢٣ : الدنيا والآخرة مجتمعتين ، كل ذلك جعله الله جزاء لمن خاف مقام ربه
، ونهى النفس عن الهوى.
(الصَّابِرِينَ
الصفحه ٣٣ :
وقد يجب .. وان
كان دفع الضرر عن النفس أهم من انكار المنكر ، كالنهي عن أكل المتنجس ـ مثلا ـ جاز
الصفحه ٤٣ :
أحكام القرآن ص ١٠
طبعة ١٣٤٧ ه ما نصه بالحرف : «الا أن تتقوا منهم تقاة» ، يعني أن تخافوا تلف
النفس
الصفحه ٥٣ : يكن لزكريا ولد ، وحين رأى صلاح مريم ، وما أجرى الله على
بدها من الكرامات تحركت في نفسه عاطفة الأبوة
الصفحه ٦٦ :
الحق وأرباب المنافع :
ما من عاقل تام
الإدراك ينكر الحق ، ويؤثر الباطل عليه إلا لهوى في نفسه ، أو
الصفحه ١١٣ : حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ
قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ
الصفحه ١٢٤ : آمنا على نفسه ، بحيث لا يصيبه أي ضرر
إذا أمر بالمعروف ، ونهى عن المنكر.
ولكن هذا الشرط لا
يطرد في
الصفحه ١٤٠ : نفسه نوى مخلصا أن يؤمن بالحق متى ظهر له ،
تماما كالفقيه العادل ، يفتي بالشيء على نية العدول عنه متى
الصفحه ١٤٦ : هذه الآية نفسها التي فسّرها الطبري بالتساهل.
والذي نراه ان
المسألة ليست مسألة تساهل ، وانما هي مسألة
الصفحه ١٦٨ :
وَهُمْ مُعْرِضُونَ).
والعاقل المجرب
يتهم نفسه ، ولا يؤكد كل ما يعرض لها من خطرات وتصورات خشية أن تكون
الصفحه ١٨٦ : المنافقون يسندون موت المسافر في السفر ، وقتل الغازي
الى نفس الحرب والسفر ، لا إلى الأجل المرسوم عند الله
الصفحه ٢١٠ : في كلام العرب ، يقولون : فلان قامر بأمواله ، فأهلك نفسه. وكل من يفعل فعله
فهو من الهالكين.
(وَلا