الصفحه ٢٤٢ : الواردة في الكتاب والسنة لا تختص بمن وجد حال الخطاب ، بل تشمل
كل من وجد ويوجد إلى آخر يوم ، لأنها من
الصفحه ٢٧٤ : سبحانه انما يقبل العمل من العامل إذا صدر منه عن ارادة وحرية كاملة ..
وبديهة ان الإنسان انما يكون حرا
الصفحه ٣٨٠ :
آل عمران ، فقرة
نكسة حزيران ، ونجيب هنا بأسلوب آخر ، استوحيناه من خطبة للإمام (ع) في نهج
البلاغة
الصفحه ٢٨١ : الزنا ، مهما كان الذنب وقوفا عند اليقين من المعنى المراد من الآية .. هذا ،
الى ان اقتراف الذنوب لا يحلل
الصفحه ٣١١ :
دون أن ينظر الى
ما فضل الله به غيره عليه .. قال تعالى في معرض المدح : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ
الصفحه ٣٤٧ : ،
والعامل فيه أهدى. مثل أحسن منه قولا.
المعنى :
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ
الصفحه ٣٩٨ : :
الركس والنكس واحد
، وهو تحوّل الشيء من حال الى حال أردأ منها. والسبيل الطريق ، ويستعمل في الحجة ،
تقول
الصفحه ٣٤٢ : نصب مفعول انظر.
وكفى به الباء زائدة ، والهاء راجعة الى الافتراء ، وهو مصدر متصيد من يفترون ،
والتقدير
الصفحه ٤٠٧ : مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا). وقد دل الكتاب والسنة مجتمعين على أن من قتل مسلما متعمدا
الصفحه ٢٥٨ :
أو كثر بدل مما ترك بإعادة العامل. ونصيبا حال من الضمير في قلّ أو كثر. والضمير
في منه يعود إلى المال
الصفحه ٣٣٧ : . وليا مفعول لأجله ، والعامل فيه يقولون ، ومثله طعنا. ولو انهم المصدر
المنسبك من ان واسمها وخبرها فاعل
الصفحه ٤٠٤ : الحجة.
الاعراب :
كلما منصوب على
الظرفية ، لأنه مضاف الى (ما) المصدرية ، والعامل اركسوا. والكاف في
الصفحه ٤٠٠ : من شك ان من أوكله الله الى نفسه لا يجد سبيلا الا
الضلال ، والجور عن القصد ، وهذا المعنى ينسجم مع قوله
الصفحه ٣٨٦ : ، والمطر والصحو ، وما إلى ذلك من آثار الطبيعة خيرها وشرها ، وعلى هذا
يدور الأمر بين اثنين لا ثالث لهما
الصفحه ٢٤ : يُحْيِيكُمْ) ـ ٢٣ الأنفال. ان كل أصل من أصول الإسلام ، وكل فرع من
فروعه يقوم على هذا المبدأ ، مبدأ ربط الدين