ونحو (خبط ، وحصط ، وفزد ، وعدّ) في (خبطت ، وحصت ، وفزت ، وعدت) شادّ.

وقد تدغم تاء نحو (تتنزّل) (١) و (تتنابزوا) (٢) وصلا وليس قبلها ساكن صحيح ، وتاء تفعّل وتفاعل فيما يدغم فيه التّاء ، فتجب همزة الوصل ابتداء نحو (اطّيّروا) و (ازّيّنوا) و (اثّاقلوا) و (ادّارؤوا) ، ونحو (اسطاع) مدغما مع بقاء صوت السّين نادر.

الحذف

الحذف الإعلاليّ والتّرخيميّ تقدّم ، وجاء غيره في تفعّل وتفاعل ، وفي نحو (مست) و (أحست) و (ظلت) و (اسطاع) و (يسطيع) ، وجاء (يستيع) ، وقالوا : (بلعنبر) و (علماء) و (ملماء) في (بني العنبر) و (على الماء) و (من الماء).

وأما نحو (يتسع) و (يتقي) فشادّ ، وعليه جاء [من الطويل] :

...

تق الله فينا والكتاب الّذي تتلو (٣)

بخلاف (تخذ يتخذ) فإنّه أصل ، و (استخذ) من استخذ ـ وقيل : أبدل من تاء اتّخذ ـ أشذّ ، ونحو (تبشروني) و (تبشريني) و (إنّي) قد تقدّم.

وهذه مسائل التّمرين

معنى قولهم : (كيف تبني من كذا نحو كذا؟) ، أي إذا ركّبت منها زنتها وعملت ما يقتضيه القياس فكيف تنطق به؟ وقياس قول أبي عليّ أن تزيد وتحذف ما حذف في الأصل قياسا ، وقياس آخرين أن تحذف المحذوف قياسا أو غير قياس ، فمثل (محويّ) من ضرب : (مضربيّ) ، وقال أبو عليّ : (مضريّ).

ومثل (اسم) و (غد) من دعا : (دعو) و (دعو) ، لا ادع ولا دع ، خلافا للآخرين ، ومثل (صحائف) من دعا : (دعايا) باتّفاق ؛ إذ لا حذف في الأصل.

ومثل (عنسل) من عمل : (عنمل) ، ومن باع وقال : (بنيع) و (قنول) بإظهار النّون فيهنّ ؛ للإلباس بفعّل.

ومثل (قنفخر) من عمل : (عنملّ) ، ومن باع وقال : (بنيعّ) و (قنولّ) بالإظهار ؛

__________________

(١) ورد بالإدغام في الشعراء / ٢٢١ ، ٢٢٢ ، القدر / ٤.

(٢) الحجرات / ١١.

(٣) البيت لعبد الله بن همام السلولي ، وصدره : زيادتنا نعمان لا تنسينّها.