و (حرحيّ).

وأخت وبنت كأخ وابن عند سيبويه ، وعليه (كلويّ) ، وقال يونس : (أختيّ) و (بنتيّ) ، وعليه (كلتيّ) و (كلتويّ) و (كلتاويّ).

والمركّب ينسب إلى صدره ، ك (بعليّ) و (تأبّطيّ) ، و (خمسيّ) في (خمسة عشر) علما ، ولا ينسب إليه عددا.

والمضاف إن كان الثّاني مقصودا أصلا كابن الزّبير وأبي عمرو قيل : (زبيريّ) و (عمريّ) ، وإن كان كعبد مناف وامرئ القيس قيل : (عبديّ) و (مرئيّ).

والجمع يردّ إلى الواحد ، فيقال في كتب وصحف ومساجد وفرائض : (كتابيّ) و (صحفيّ) و (مسجديّ) و (فرضيّ) ، وأمّا مساجد علما ف (مساجديّ) ك (أنصاريّ) و (كلابيّ).

وما جاء على غير ما ذكر فشادّ.

وكثر مجيء (فعّال) في الحرف ، ك (بتّات) و (عوّاج) و (ثوّاب) و (جمّال) ، وجاء (فاعل) أيضا بمعنى (ذي كذا) ، ك (تامر) و (لابن) و (دارع) و (نابل) ، ومنه (عِيشَةٍ راضِيَةٍ)(١) و (طاعم كاس) (٢).

الجمع

الثّلاثيّ :

الغالب في نحو فلس على (أفلس) و (فلوس) ، وباب ثوب على (أثواب) وجاء (زناد) في غير باب سيل ، و (رئلان) و (بطنان) و (غردة) (٣) و (سقف) و (أنجدة) شاذ.

ونحو حمل على (أحمال) و (حمول) ، وجاء على (قداح) و (أرجل) ، وعلى (صنوان) و (ذؤبان) و (قردة).

ونحو قرء على (أقراء) و (قروء) ، وجاء على (قرطة) و (خفاف) و (فلك).

__________________

(١) الحاقة / ٢١ ، والقارعة / ٧.

(٢) إشارة إلى بيت الحطيئة في هجاء الزّبرقان بن بدر الصحابي ، حيث يقول :

دع المكارم لا ترحل لبغيتها

واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي.

(٣) بطنان : جمع بطن ، ويقال : بطنان الجنة ، أي وسطها ، غردة : جمع مغرود ، يقال : أرض مغروداء : كثيرة الكمأة.