للإلباس ب (علّكد) فيهنّ.
ولا يبنى مثل (جحنفل) من كسرت أو جعلت ؛ لرفضهم مثله ؛ لما يلزم من ثقل أو لبس.
ومثل (أبلم) من وأيت : (أوء) ، ومن أويت : (أوّ) مدغما ؛ لوجوب الواو ، بخلاف تؤوي.
ومثل (إجرد) من وأيت : (إيء) ، ومن أويت : (إيّ) فيمن قال : (أحيّ) ، ومن قال : (أحيّ) قال : (إيّ).
ومثل (إوزّة) من وأيت : (إيئاة) ، ومن أويت : (إيّاة) مدغما.
ومثل (اطلخمّ) من وأيت : (ايأيّا) ، ومن أويت : (ايويّا).
وسئل أبو عليّ عن مثل (ما شاء الله) من (أولق) فقال : (ما ألق الإلاق) ، و (اللّاق) على اللّفظ ، و (الألق) على وجه ، بنى على أنّه فوعل.
وأجاب في (باسم) : (بإلق) أو (بألق).
وسأل أبو عليّ ابن خالويه عن مثل (مسطار) من (آءة) فظنّه مفعالا وتحيّر ، فقال أبو علي : (مساء) ، فأجاب على أصله ، وعلى الأكثر (مستاء).
وسأل ابن جنّي ابن خالويه عن مثل (كوكب) من (وأيت) مخفّفا مجموعا جمع السّلامة مضافا إلى ياء المتكلّم فتحيّر أيضا ، فقال ابن جنّي : (أويّ).
ومثل (عنكبوت) من بعت : (بيععوت).
ومثل (اطمأنّ) : (ابيعّع) مصحّحا.
ومثل (اغدودن) من قلت : (اقووّل) ، وقال أبو الحسن : (اقويّل) للواوات.
ومثل (اغدودن) : (اقووول) و (ابيويع) مظهرا.
ومثل (مضروب) من القوّة : (مقويّ).
ومثل (عصفور) : (قوّيّ) ، ومن الغزو : (غزويّ).
ومثل (عضد) من قضيت : (قض).
ومثل (قذعملة) : (قضيّة) ك (معيّة) في التّصغير.
ومثل (قذعميلة) : (قضويّة).