فاللّفظيّ : تكرير اللّفظ الأوّل ، مثل (جاءني زيد زيد) ، ويجري في الألفاظ كلّها.

والمعنويّ بألفاظ محصورة ، وهي : نفسه ، وعينه ، وكلاهما ، وكلّه ، وأجمع ، وأكتع ، وأبتع ، وأبصع.

فالأوّلان يعمّان باختلاف صيغتهما وضميرهما ، تقول : (نفسه) ، (نفسها) ، (أنفسهما) ، (أنفسهم) ، (أنفسهنّ).

والثّاني للمثنّى : (كلاهما) ، و (كلتاهما) ، والباقي لغير المثنّى باختلاف الضمير في : (كلّه) ، و (كلّها) ، و (كلّهم) ، و (كلّهنّ).

والصيغ في البواقي ، تقول : (أجمع) و (جمعاء) و (أجمعون) و (جمع).

ولا يؤكّد ب (كلّ) و (أجمع) إلّا ذو أجزاء يصح افتراقها حسّا أو حكما ، نحو (أكرمت القوم كلّهم) ، و (اشتريت العبد كلّه) ، بخلاف (جاءني زيد كلّه).

وإذا أكّد المضمر المرفوع المتّصل بالنّفس والعين أكّد بمنفصل ، مثل : (ضربت أنت نفسك).

و (أكتع) وأخواه أتباع ل (أجمع) ، فلا تتقدّم عليه ، وذكرها دونه ضعيف.

[البدل] :

البدل : تابع مقصود بما نسب إلى المتبوع دونه.

وهو بدل الكلّ ، والبعض ، والاشتمال ، والغلط.

فالأوّل : مدلوله مدلول الأوّل.

والثّاني : جزؤه.

والثّالث : بينه وبين الأوّل ملابسة بغير هما.

والرّابع : أن تقصد إليه بعد أن غلطت بغيره ، ويكونان معرفتين ، ونكرتين ، ومختلفين.

وإذا كان نكرة من معرفة فالنّعت ، مثل : (بِالنَّاصِيَةِ (١٥) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ)(١).

ويكونان ظاهرين ، ومضمرين ، ومختلفين.

ولا يبدل ظاهر من مضمر بدل الكل إلّا من الغائب ، نحو : (ضربته زيدا).

__________________

(١) العلق / ١٥ ، ١٦.