(وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ)(١) ، و (أرجل في الدّار أم امرأة؟) ، و (ما أحد خير منك) ، و (شرّ أهرّ ذا ناب) ، و (في الدّار رجل) ، و (سلام عليك).

[وقوع الخبر جملة] :

والخبر قد يكون جملة ، مثل (زيد أبوه قائم) ، و (زيد قام أبوه) ، فلا بدّ من عائد ، وقد يحذف.

وما وقع ظرفا فالأكثر أنّه مقدّر بجملة.

[وجوب تقديم المبتدأ] :

وإذا كان المبتدأ مشتملا على ما له صدر الكلام مثل : (من أبوك؟) ، أو كانا معرفتين مثل : (زيد القائم) ، أو متساويين مثل : (أفضل منك أفضل منّي) ، أو كان الخبر فعلا له مثل : (زيد قام) وجب تقديمه.

[وجوب تقديم الخبر] :

وإذا تضمّن الخبر المفرد ما له صدر الكلام مثل : (أين زيد؟) ، أو كان مصحّحا له مثل : (في الدّار رجل) ، أو لمتعلّقه ضمير في المبتدأ مثل : (على التّمرة مثلها زبدا) ، أو كان خبرا عن (أن) مثل : (عندي أنك قائم) ، وجب تقديمه.

[تعدّد الخبر] :

وقد يتعدّد الخبر ، مثل : (زيد عالم عاقل).

[دخول الفاء في خبر المبتدأ] :

وقد يتضمّن المبتدأ معنى الشّرط فيصحّ دخول الفاء في الخبر ، وذلك الاسم الموصول بفعل أو ظرف ، أو النّكرة الموصوفة بهما ، مثل (الّذي يأتيني ، أو في الدّار ، فله درهم) ، و (كلّ رجل يأتيني ، أو في الدّار ، فله درهم) ، و (ليت) و (لعلّ) مانعان بالاتّفاق ، وألحق بعضهم (إنّ) بهما.

[حذف المبتدأ] :

وقد يحذف المبتدأ لقيام قرينة جوازا ، كقول المستهلّ : (الهلال والله!).

__________________

(١) البقرة / ٢٢١.