الصفحه ٧٧ : «صلى الله عليه وآله» قد عاد
من الطائف محزونا ، لم يستجب له رجل ولا امرأة (١).
إلا
أن يقال : إن المراد
الصفحه ٨١ : كانوا يصدرون الفاكهة التي هي
عمدة محاصيلهم إلى مكة وغيرها من الأطراف المحيطة بهم.
فهم يرون مصيرهم
الصفحه ١٠٧ : ، فغارت أم المؤمنين ، فقالت : هل كانت إلا عجوزا
أبدلك الله خيرا منها؟
وفي
لفظ مسلم : «وما تذكر من عجوز
الصفحه ١١٢ : مسلاخها من سودة بنت زمعة ، إلا أنها امرأة
فيها حسد (٣).
وليراجع ما فعلته
حفصة بسودة ، وضحكها هي وعائشة
الصفحه ١١٤ : وآله» معشار ما وجدناه لعائشة من المشاكل والتجاوزات ـ
اللهم إلا رواية أو روايتان مرويتان عن عائشة نفسها
الصفحه ١٣٧ :
الخزرج ، إن محمدا
منا حيث قد علمتم ، وقد منعناه من قومنا ، ممن هو على مثل رأينا ، فهو في عز من
الصفحه ١٩٤ : عما ينزل به ، ولا يجد منه أيا من أنحاء التنكيل ،
والقسوة والخشونة.
أما علي «عليه
السلام» ، فإنما
الصفحه ١٠٦ :
الدميم هو الذي
يحسد على الجمال ويغار ، أما الجميل فليس من الطبيعي أن يحسد الدميم ، وأن يغار
منه
الصفحه ١٥٧ : أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً
لِلنَّاسِ)(١).
وما حصل عليه حتى
الآن لا يمكّنه من تطبيق تشريعات الإسلام كافة
الصفحه ٢١٣ :
له نجاة من مكرها
وكيدها ، ثم هل كان لديه سلاح يدفع به عن النبي «صلى الله عليه وآله» ، أو عن نفسه
الصفحه ٢٣٠ :
وقريب منه ما روي
عن أبي ليلى الغفاري ، بسند حسن ، كما نص عليه السيوطي (١).
وكذا عن الحسن بن
عبد
الصفحه ٣٤ :
ونقول :
أولا
: لقد ناقش كل من
الأميني والخنيزي جميع أسانيد هذه الرواية ، وبيّنا وهنها وضعفها
الصفحه ١٠٣ :
، فيطلب التزويج من الناس ، ويقول لهم : أنكحوني!!. إلا أن يكون صبيا صغيرا ، لا
حياء عنده ، ولا عقل لديه
الصفحه ١٤٧ :
ويمكن
أن نفهم من ذلك أيضا : أن الرسول الأعظم «صلى الله عليه وآله» كان من أول الأمر يمهد السبيل
الصفحه ١٦٢ :
وهم إليها أحوج
منها إليهم.
ولأجل ذلك فإنهم
لا يستطيعون في المستقبل المنظور على الأقل إلا أن