الصفحه ٢٢٠ : ، وقد يستفاد منه في شيء من
الأعمال إلا ما شذ وندر ، وهو في معرض المدح والثناء ، ولا يلتفت إليه.
ولأجل
الصفحه ٣١٧ : بها الجارية ، وهو مذهب سائر أهل المدينة إلا
إبراهيم بن سعد وحده.
ونقل التحريم عن
جماعة من الحنابلة
الصفحه ٣٤٥ : : أنزل الله : (إِنَّما أَنْتَ
مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) وأنزل : (أَفَمَنْ كانَ عَلى
بَيِّنَةٍ مِنْ
الصفحه ١٠١ : قوله «صلى الله
عليه وآله» : فاطمة سيدة نساء العالمين ، ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية إلخ
.. ولا
الصفحه ١٠٠ : الله عليه وآله» من أنه لم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران ،
وآسية امرأة فرعون ، وأن فضل عائشة على
الصفحه ٢٦٩ : إلا بالثمن ، أن يكون
كيوم الغدير ، الذي جعل فيه أهل البيت أحد الثقلين اللذين لن يضل من تمسك بهما
الصفحه ١٦٩ :
بالأحداث والأخطار
، كل ذلك في سبيل هدفه ودينه وعقيدته.
وهو أروع مثل
نستفيده من عملية الهجرة
الصفحه ٣١٣ : ، إن الله كتب علي شقوة ، فلا أنال الرزق إلا من دفي بكفي ؛ فأذن لي في
الغناء من غير فاحشة ، فقال النبي
الصفحه ١٨٧ :
__________________
(١) البحار ج ١٩ ص ٦٢
وأمالي الطوسي ج ٢ ص ٨٣ وعدم قبوله «صلى الله عليه وآله» الراحلتين من أبي بكر إلا
بالثمن
الصفحه ٢٣٦ : ؟!
والحقيقة
هي : أنهم لما رأوا :
أنه «صلى الله عليه وآله» لم يقبل الراحلتين من أبي بكر إلا بالثمن ، ورأوا في
الصفحه ٣٨ : ميراثهما ، واللفظ يستدعي الطرفين ، كالتضارب
، فإنه لا يكون إلا من اثنين ، ولأجل ذلك نقول : إن الصحيح هو
الصفحه ١٠٤ : صحة ذلك كله
من الأساس.
أولا
: لماذا لم يرو ذلك
كله إلا من طريق عائشة ، أو عروة ابن أختها كما يظهر من
الصفحه ١٢٧ : دور الأنصار إلا
وفيها ذكر من رسول الله «صلى الله عليه وآله».
حتى إذا كان العام
المقبل أي في السنة
الصفحه ٧٤ : ، وقيل : شهرا ، لا يدع من أشرافهم أحدا إلا جاءه ، وكلمه ، فلم
يجيبوه ، وخافوا على أحداثهم ؛ فطلبوا منه أن
الصفحه ٢٠٨ : كان لمشاكل
أخرى وهو «صلى الله عليه وآله» وإن كان يعلم : أنه سوف ينجو منها في النهاية ، إلا
أنها تشكل