الصفحه ٢٨٥ :
وإذا كانت السور
المذكورة مكية كما هو معلوم ، فيستفاد من ذلك : أن الشيب قد بان فيه «صلى الله
عليه
الصفحه ٢٩١ : هدمها وتحطيمها.
ثانيا
: ما أشار إليه
العلامة الطباطبائي «رحمه الله» أيضا : أنه لا مانع من أن يسلم
الصفحه ٣١٦ :
:) سامدون : هو الغناء بلغة حمير (٢).
ع ـ عن جابر ، عنه
«صلى الله عليه وآله» : «كان إبليس أول من ناح ، وأول
الصفحه ٣٣٨ :
: إنه عدا عن
التناقض الظاهر في الروايات التي تتحدث عن كيفية إسلام ابن سلام ، كما لا يخفى على
من راجعها
الصفحه ٣٤٤ : : رجل من قريش ، هو علي ولكن لا نسميه (١).
لماذا لا تسميه
أيها الرجل؟ ولماذا تكتم الحق ، وأنت تعلم
الصفحه ٣٥٤ : :............................................ ٥٩
لا بد من كتمان
الإيمان :..................................................... ٦٠
مفارقات
الصفحه ٢٠ :
عليه وآله» :
لله در أبي طالب ،
لو كان حيا لقرت عينه ، من ينشدنا قوله .. فأنشده الإمام علي «عليه
الصفحه ٣٦ :
وذلك لأن من غير
المعقول أن يورد الشيعة على غيرهم بذلك إن لم يكن له واقع ..
وقد سكت المعتزلي
عن
الصفحه ٤١ :
وملك الحبشة ،
حسبما تقدم.
كما أن المفسرين
قد فهموا من الآية عمومها لجميع الكفار ، وأن معناها
الصفحه ٥٧ : الأسود ، أو عبد العزى؟! أو غير هؤلاء من آبائه ..
رابعا
: لماذا أخذ
المعتزلي بشهادة محمد بن عبد الله بن
الصفحه ٦١ : غزوة أحد في كتابنا الصحيح من سيرة النبي الأعظم «صلى
الله عليه وآله».
نعم ، كيف يحكمون
لهؤلاء بالإسلام
الصفحه ٨٩ :
ولكن عمه أبا لهب
كان يتبعه أنى توجه ، ويعقب على كلامه ، ويطلب منهم أن لا يقبلوا منه ولا يطيعوه
في
الصفحه ٩٥ : ء ، والأرجاء ، فقد كان من الطبيعي أن يتحدث الناس ، إذا رجعوا إلى بلادهم
بما رأوه وسمعوه في سفرهم ذاك ولم يكن
الصفحه ١١٣ :
بارع ، فدخلت عليها عائشة ، فقالت لها : أما تستحيين أن تنكحي قاتل أبيك ،
فاستعاذت من رسول الله «صلى الله
الصفحه ١٢٩ : هي شاملة لكل مكلف بحسب ما يملك من طاقات
وقدرات.
وهي من الأمور
التي يلزم بها العقل الفطري السليم