الصفحه ٢٥٣ :
فإن من الطبيعي أن
لا تكون لأبي بكر ثروة من هذا القبيل لا خمسة آلاف ، ولا ستة آلاف ، فضلا عن
أربعين
الصفحه ٢٥٧ : »
، الله يكافئه عليها ، وما نفع النبي «صلى الله عليه وآله» مال كما نفعه مال أبي
بكر ، ثم لا يذكر الله من
الصفحه ٢٧٨ : ، أو
فليدن مني ، ثم أقبل على صاحبيه ، فقال لهما : أطلقا مطاياكما.
ثم سار ظاهرا حتى
نزل بضجنان ، فتلوم
الصفحه ٢٨١ :
فيقول : يا أبا
بكر من هذا الذي بين يديك؟
وفي
لفظ أحمد : من هذا الغلام
بين يديك ، فيقول : يهديني
الصفحه ٢٨٧ :
بل كان المسلمون
في مكة ضعفاء مضطهدين ، معذبين ؛ فالمناسب أن يتقي المتقي ـ رغبا أو رهبا ـ من
صناديد
الصفحه ٢٩٠ : الله «صلى الله عليه
وآله» يعرض عليهم قبول دعوته : «والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به
العرب
الصفحه ٢٩٢ : )(١) حيث قد وردت هذه الآية في سورة المدثر وهي مكية ، وكذا
قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَقُولُ
الصفحه ٣١٨ :
وعن أصحاب الشافعي
العارفين بمذهبه القول بتحريمه كالمزني وغيره ، وأنكروا على من نسب إليه حلّه
الصفحه ٣٢٦ :
من القرآن (١).
لكن
من المعلوم : أن سورة الجمعة
إنما تتحدث عن لزوم السعي إلى الجمعة التي تقام
الصفحه ٣٤١ : شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ
،) نشير إلى ما يلي :
أ ـ لقد روي : أن
هذه الآية قد نزلت في ميمون بن
الصفحه ٢٦ : حينئذ ربما كان لظروف معينة فرضت عليهم ذلك.
من لم يقر بإيمان
أبي طالب عليه السّلام :
وأخيرا
، فقد كتب
الصفحه ٢٧ : الحارث ، حمل حمزة والإمام علي «عليهما
السلام» عبيدة بن الحارث من المعركة ، وأتيا به إلى رسول الله «صلى
الصفحه ٣٣ : عمه ، فقال : لعله
تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح (١) من نار ، يبلغ كعبيه ، يغلي منه دماغه
الصفحه ٥٤ :
ونقول :
أولا
: قد تقدمت هذه
الرواية بنحو يدل على إيمان أبي طالب «عليه السلام» عن عدد من المصادر
الصفحه ٨٠ : إبليس أرسل
جنوده ليكشفوا له الأمر ، فعادوا إليه بنبأ بعثته «صلى الله عليه وآله» (٢).
وإلى ما ذكرناه من