الصفحه ٣٧ : » :
عرفني يابن رسول الله عن الخبر المروي : أن أبا طالب في ضحضاح من نار ، يغلي منه
دماغه.
فكتب
إليه الرضا
الصفحه ٤٤ : ، ولا ريب في كونها من أواخر ما نزل عليه
«صلى الله عليه وآله» في المدينة ، بل لقد ادّعى البعض أنها آخر ما
الصفحه ٦٠ :
الحنفية حمل في حرب الجمل على رجل من أهل البصرة ، قال : فلما غشيته قال : أنا على
دين أبي طالب ، فلما عرفت
الصفحه ٨٣ : نقول : إن هذه الرحلة لم تكن
فاشلة ، كما ربما يتصور البعض ، فإن من الطبيعي أن تترك هذه الحادثة آثارا
الصفحه ٩٤ :
وبين إخوانهم من
الأوس ، وعلى هذا كانت الهجرة (١).
وقد أدرك ذلك أيضا
نفس أولئك الذين اشترطوا على
الصفحه ١٠٨ :
تساميها من أزواج
النبي «صلى الله عليه وآله».
واعترفت
عائشة أيضا : أنها قد أخذها ما
قرب وما بعد
الصفحه ١١٧ :
الدين والأخلاق ،
وإنما من الشهوة ، فصورته للمسلمين على أنه رجل شهواني لا أكثر.
دخول الإسلام إلى
الصفحه ١٢٠ : النهار (١) مما يعني أنهم يعانون من أقسى الحالات التي يمكن أن
يواجهها من يملك إمكانات معيشية محدودة مثلهم
الصفحه ١٣٠ : عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي)(١).
كما
أننا لا بد أن نشير أيضا : إلى أن من عرف الحق ، وذاق
الصفحه ١٣٢ :
المراد بجمع ، صلى الجمعة.
إذ
من المحتمل : أن يكون المراد
صلى جماعة ـ لو سلمنا ذلك ـ فإن قوله تعالى في
الصفحه ١٤٢ :
من دخول الشعب ،
ويعطيا الفرصة للمجتمعين للتفرق (١).
حتى إذا دخلت قريش
الشعب لم تجد أحدا ؛ فترفع
الصفحه ١٧٢ : جانب الحذر من قريش ، ولا يفعل ذلك عمر بن الخطاب؟!
ولماذا لم يحم عمر
رسول الله «صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٧٩ :
المؤامرة :
واجتمع أشراف قريش
في دار الندوة ، ولم يتخلف منهم أحد : من بني عبد شمس ، ونوفل
الصفحه ١٨١ : ، وشيبة ، وحكيم بن حزام ، ونبيه ، ومنبه ابنا الحجاج (٢).
لقد اختارت قريش
من قبائلها العشر ، أو الخمس
الصفحه ٢٤٠ :
بالنبي «صلى الله
عليه وآله» ـ وهو عليّ ـ آمن فيما بينهم يغدو ويروح ، ولا من يعترض ولا من يتكلم