الصفحه ٣٤٢ : الذين يعتمدون على
أقوالهم ، قد آمن ، ولا يناسب أن تكون خطابا لليهود ، لأنهم هم أيضا من بني
إسرائيل ، إذ
الصفحه ٧ : السّلام :
لا بد لنا هنا من
الحديث بإيجاز عن موضوع ما زال بين أخذ ورد بين المسلمين ألا وهو إيمان أبي طالب
الصفحه ٢٤ : في شأن رسول الله «صلى الله عليه
وآله» من قريش ، وأن ما جاء به الرسول «صلى الله عليه وآله» قد قبله
الصفحه ١٤١ : ؛ لتشابه الاسمين ، أو لعل العباسيين أرادوا إثبات فضيلة جليلة لجدهم
، بهدف الحصول على مكاسب من نوع معين
الصفحه ٢٢٦ :
ويجب
أن يعلم : أن صهيبا كان من
أعوان الهيئة الحاكمة بعد النبي «صلى الله عليه وآله» ، وممن تخلف عن
الصفحه ٢٢٧ : شواهد النبوة ، حيث قد
روي : أنه حين أذن الله تعالى لنبيه بالهجرة ، قال لجبرائيل : من يهاجر معي؟
قال
الصفحه ٢٦٤ : )(٤).
إلا
أن يكون المراد بها : أنه «صلى الله عليه وآله» ليس بشاعر ، لا أنه لا يتلفظ بالشعر ، ولا يتمثل
به
الصفحه ٢٦٥ : ليس إلا ، وذلك لا يسمن ولا يغني من جوع.
عمدة فضائل أبي
بكر :
ومما
يلفت النظر ، ويقضي بالعجب : أن
الصفحه ٣٠٣ : » :
«إن كنت نذرت فاضربي
، وإلا فلا» ، فجعلت تضرب ، فدخل أبو بكر ، وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم
دخل
الصفحه ٣٣٥ : ما
تقدم : أنه إذا كان «صلى الله عليه وآله» أكبر من أبي بكر بسنتين ، فما معنى قولهم
لأبي بكر : من هذا
الصفحه ٤٧ :
قالوا : ألا نستغفر لآبائنا؟ فنزلت (٢).
وأما
القول : بأنها نزلت حينما
استأذن «صلى الله عليه وآله» الله
الصفحه ٢٤٣ : ، وصحبه في
الغار.
وفي
رواية : ما لأحد عندنا يد
إلا كافأناه عليها ما خلا أبا بكر ، فإن له عندنا يدا
الصفحه ٣٤٠ : السلام» ومنع الناس من الوفود إلى زيارته (٣).
نعم ، هذه هي بعض
أفاعيل المتوكل ، وقد كان لأحمد بن حنبل
الصفحه ٣١ :
ملاحظة : معالجة
رواية الكشي :
إلا أن الكشي ذكر
رواية تقول : «إن رسول الله «صلى الله عليه وآله
الصفحه ١١١ :
عائشة : ما غرت على امرأة
إلا دون ما غرت على مارية ، وذلك أنها كانت جميلة جعدة ، فاعجب بها رسول الله «صلى