الصفحه ٤٧ : بالمعصية الظاهرة في المحرم ، فالأولى الاستدلال بأن (اللام)
في صيغة النذر (لله عليّ) سواء كان للملك أو
الصفحه ١١٨ : ردع الذمي بيمينهم فعل (٤) ، إلا أن يشتمل
على محرم) (٥) كما لو اشتمل على الحلف بالأب والابن ونحو ذلك
الصفحه ٢٨٤ : المتقدم ، ومنه تعرف حكم الجرو القابل
للتعليم.
(١) وهو الكلب غير
الصيود وغير الحارس هذا وليس المحرم هو
الصفحه ٢٨٦ : يوهن به الحق فهو حرام محرم بيعه وشراؤه وإمساكه وملكه
وهبته وعاريته وجميع التقلب فيه إلا في حال تدعو
الصفحه ٢٩٠ : ) بفتح الحاء وهي الحيوان الذي يصلح للحمل كالإبل والبغال
والحمير ، والسفن داخلة فيه تبعا ، (للمحرم
الصفحه ٣١٣ : ) (١) كغيرها من العلوم والصنائع المحرمة ، (والقمار
الصفحه ٣٢١ : بإزائه أكلا له بالباطل.
(٣) من المحرمات ،
فإنه لا يجوز أخذ الأجرة على المحرم بعد عدم عود نفع محلّل
الصفحه ٣٣١ : يحرم الكلام) (٢).
ولكنها محمولة على
أن جعل الثلث للبذر أو البقر محرم وإنما عليه أن يجعل الثلث أو غيره
الصفحه ٣٨٦ : القياس المحرم.
(٢) من كونه تعجيل
خير فهو أولى من المنع من بيعها حتى تنعتق من نصيب ولدها عند موت سيدها
الصفحه ٤١٣ : لإظهار صفة غير موجودة فيه فهو من الغش المحرم
وقد تقدم.
(١) وهو خبر
السكوني عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٥١٤ : المحرمة.
ولازم ذلك عدم
جواز بيع درهم بدرهم مع اشتراط صياغة خاتم ، لأن هذا الشرط من الربا ، ولكن ورد
جواز
الصفحه ٦٢٢ : بحالها كثرة ما تحلبه فيرغب في شرائها بزيادة وهو تدليس
محرم ، وحكمه ثابت (للشاة) إجماعا ، (والبقرة والناقة
الصفحه ١١ : رقبة وصيام شهرين) متتابعين ، (وإطعام ستين
مسكينا) (٥) وقد تقدم (٦) أن الإفطار في شهر رمضان على محرم
الصفحه ٥٠ : منصور بن حازم عن أبي عبد
الله عليهالسلام (إذا قال الرجل :
عليّ المشي إلى بيت الله وهو محرم بحجة ، أو
الصفحه ٨٧ : حمل على الحث على المراتب العالية ، أو أن المحرم هو
الميل القلبي لأحدهما في الحكم لا في مقدماته كالنظر