في بعضها كفى (١) ، كما لا تمنع حيلولة الظلمة (٢) والعمى (إلا في المرأة (٣) خلف الرجل) فلا يمنع الحائل مطلقا (٤) ، مع علمها بأفعاله التي يجب فيها المتابعة ، (ولا مع كون الإمام أعلى) من المأموم (بالمعتد به) عرفا في المشهور (٥) ، وقدّره في الدروس بما لا يتخطّى ، وقيل : بشبر ، ولا يضر علو المأموم (٦) ...
______________________________________________________
(١) بعض الأحوال.
(٢) لأن الظاهر من الخبر أن يكون الحائل جسما لأنه الظاهر من لفظ السترة مع عطف الجدار عليها.
(٣) على المشهور لموثق عمار : (سألت أبا عبد الله عليهالسلام : عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه دار فيها نساء ، هل يجوز لهنّ أن يصلين خلفه؟ قال عليهالسلام : نعم إن كان الإمام أسفل منهن ، قلت : فإن بينهن وبينه حائطا أو طريقا فقال عليهالسلام : لا بأس) (١) ومنه يظهر ضعف ما عن ابن إدريس من المنع.
(٤) سواء كان حائلا له في جميع أحوال الصلاة أم في بعضها.
(٥) لموثق عمار عن الصادق عليهالسلام : (عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه الذي يصلي فيه ، فقال عليهالسلام : إن كان الإمام على شبه الدكان أو على موضع أرفع من موضعهم لم تجز صلاتهم ، وإن كان أرفع منهم بقدر إصبع أو أكثر أو أقل إذا كان الارتفاع بقدر شبر. يسير. فإن كان أرضا مبسوطة وكان في موضع منها ارتفاع فقام الإمام في الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه والأرض مبسوطة إلا أنهم في موضع منحدر قال عليهالسلام : لا بأس) (٢) والمنسوب للأكثر أنه يشترط أن لا يكون العلو علوا معتدا لاختلاف التقدير هنا بين نسخ الرواية ، وعن الدروس والموجز والجعفرية تقديره بما لا يتخطى اعتمادا على صحيح زرارة الوارد في البعد ، وقد تقدم ، وعن جماعة التقدير بالشبر اعتمادا على بعض نسخ الرواية ، هذا كله في العلو الدفعي أما الانحداري فلا بأس به كما هو صريح الخبر المتقدم.
(٦) بلا خلاف فيه لذيل موثق عمار المتقدم : (وسئل فإن قام الإمام أسفل من موضع من يصلي خلفه؟ قال عليهالسلام : لا بأس ، قال : وإن كان الرجل فوق بيت أو غير ذلك دكانا كان أم غيره ، وكان الإمام يصلي على الأرض أسفل منه جاز للرجل أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وإن كان أرفع منه بشيء كثير) (٣)
__________________
(١) الوسائل الباب ـ ٦٠ ـ من أبواب صلاة الجماعة حديث ١.
(٢) الوسائل الباب ـ ٦٣ ـ من أبواب صلاة الجماعة حديث ١.
(٣) الوسائل الباب ـ ٦٣ ـ من أبواب صلاة الجماعة حديث ١.