(وتؤم المرأة مثلها (١) ، ولا) تؤم (ذكرا ، ولا خنثى) لاحتمال ذكوريته.
(ولا تؤم الخنثى غير المرأة) (٢) لاحتمال أنوثيّته وذكوريّة المأموم لو كان خنثى (٣) ،
(ولا تصح) مع جسم (حائل (٤) بين الإمام والمأموم) يمنع المشاهدة أجمع
______________________________________________________
ـ عليهماالسلام : (لا تؤم المرأة الرجال) (١).
نعم يجوز للرجل أن يؤم الرجل والمرأة للأخبار الكثيرة منها : صحيح الفضيل عن أبي عبد الله عليهالسلام : (قال له : أصلي المكتوبة بأم علي؟ قال : نعم تكون عن يمينك ويكون سجودها بحذاء قدميك) (٢).
(١) على المشهور للأخبار منها : موثق سماعة عن أبي عبد الله عليهالسلام : (عن المرأة تؤم النساء ، قال : لا بأس) (٣).
ومرسل عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليهالسلام : (عن المرأة تؤم النساء؟ قال : نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهنّ) (٤).
وصحيح علي بن جعفر عن أخيه عليهماالسلام : (عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة والتكبير؟ قال : قدر ما تسمع) (٥).
ويعارضها أخبار منها : صحيح هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليهالسلام : (عن المرأة هل تؤم النساء؟ قال عليهالسلام : تؤمهنّ في النافلة فأما المكتوبة فلا ، ولا تتقدمهنّ ولكن تقوم وسطهن) (٦) وقد عمل بمضمونها ابن الجنيد والمرتضى ، وحملت عند المشهور على الكراهة جمعا بينها وبين ما تقدم.
(٢) ولو كان خنثى.
(٣) أي المأموم ، والحاصل أن الخنثى في حق الرجل كالأنثى ، وفي حق الأنثى كالرجل.
(٤) بلا خلاف فيه لصحيح زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام : (إن صلى قوم وبينهم وبين الإمام ما لا يتخطى فليس ذلك الإمام لهم بإمام ، وأيّ صف كان أهله يصلون بصلاة إمام وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم قدر ما لا يتخطى فليس تلك لهم بصلاة ، فإن كان بينهم سترة أو جدار فليست تلك لهم بصلاة إلا من كان حيال الباب ، وقال : هذه المقاصير لم تكن في زمان أحد من الناس وإنما أحدثها الجبارون ، ليست لمن صلى خلفها ـ
__________________
(١) مستدرك الوسائل الباب ـ ١٨ ـ من أبواب صلاة الجماعة حديث ١.
(٢) الوسائل الباب ـ ١٩ ـ من أبواب صلاة الجماعة حديث ٢.
(٣ و ٤ و ٥) الوسائل الباب ـ ٢٠ ـ من أبواب صلاة الجماعة حديث ١١ و ١٠ و ٧.
(٦) الوسائل الباب ـ ٢٠ ـ من أبواب صلاة الجماعة حديث ١.