ويشترط حينئذ (١) كون الباقي مسافة ولو بالعود ولا يضمّ باقي الذهاب إليه (٢).
(وأن يتوارى عن جدران بلده) (٣) ...
______________________________________________________
التقصير مشروط بقصد المسافة إذا كان العود مسافة ولا يضم إليه بقية الذهاب لأن لكل من العود والذهاب حكم مستقل ، وقد تقدم ضعفه.
(١) في العكس.
(٢) إلى العود في اعتبار المسافة.
(٣) لا يجوز للمسافر التقصير حتى يصل إلى حد الترخص على المشهور شهرة عظيمة للنصوص الكثيرة التي سيأتي بعضها ، وعن علي بن بابويه التقصير بمجرد الخروج من المنزل للمرسل عن أبي عبد الله عليهالسلام : (إذا خرجت من منزلك فقصر إلى أن تعود إليه) (١) وهو لا يقاوم تلك النصوص فيتعين حمله عليها ومثله مرسل حماد عن أبي عبد الله عليهالسلام : (في الرجل يخرج مسافرا قال : يقصر إذا خرج من البيوت) (٢) وهو محمول على خفاء الجدران جمعا بينه وبين ما يأتي. وكذا لو كان مسافرا يبقى على التقصير إلى أن يصل إلى حد الترخص فيتم على المشهور لصحيح حماد عن أبي عبد الله عليهالسلام : (المسافر يقصر حتى يدخل المصر) (٣) وصحيح عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام : (سألته عن التقصير قال : إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الأذان فأتمّ وإذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الأذان فقصّر ، وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك) (٤) وصحيح حماد والآخر عن أبي عبد الله عليهالسلام : (إذا سمع الأذان أتمّ المسافر) (٥) ، وذهب السيد وعلي بن بابويه وابن الجنيد إلى أنه يقصر في العود حتى يبلغ منزله لصحيح عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليهالسلام : (لا يزال المسافر مقصرا حتى يدخل بيته) (٦) وموثق إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليهالسلام : (سألته عن الرجل يكون مسافرا ثم يدخل ويقدم ويدخل بيوت الكوفة ، أيتم الصلاة أم يكون مقصّرا حتى يدخل أهله؟ قال : بل يكون مقصرا حتى يدخل أهله) (٧) وصحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليهالسلام : (إن أهل مكة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتمّوا وإذا لم يدخلوا منازلهم قصروا) (٨) بالإضافة إلى مرسل الصدوق المتقدم.
__________________
(١) الوسائل الباب ـ ٧ ـ من أبواب صلاة المسافر حديث ٥.
(٢) الوسائل الباب ـ ٦ ـ من أبواب صلاة المسافر حديث ٩.
(٣ و ٤ و ٥) الوسائل الباب ـ ٧ ـ من أبواب صلاة المسافر حديث ٨ و ٣ و ٧.
(٦ و ٧ و ٨) الوسائل الباب ـ ٧ ـ من أبواب صلاة المسافر حديث ٤ و ٣ و ١.