الصفحه ٤٩ :
[الأقوال في حجّية الاستصحاب](١)
الأوّل : القول
بالحجّية مطلقا.
الثاني : عدمها
مطلقا.
الثالث
الصفحه ٥٥ : العدلين على الإطلاق.
الثالث : الأخبار
المستفيضة
٢
ـ السنّة
١
ـ صحيحة زرارة الاولى
الصفحه ٦٤ : بن عمّار الآتية في الصفحة ٦٦ ، ومثل : المروي عن قرب الإسناد : «رجل صلّى
ركعتين وشكّ في الثالثة ، قال
الصفحه ٦٥ : الركعة
المردّدة بين الثالثة والرابعة ، وقوله : «لا يدخل الشكّ في اليقين» يراد به : أنّ
الركعة المشكوك
الصفحه ٧٧ :
٣
ـ الرواية الثالثة
ومنها : قوله عليهالسلام : «الماء كلّه طاهر حتّى تعلم أنّه
الصفحه ٨٤ : ».
(٢) في مصحّحة (ه)
بدل «الثاني» : «الثالث».
(٣) انظر غاية
المأمول (مخطوط) : الورقة ١٢٨ ، وكذا القوانين
الصفحه ٨٧ :
المناقشة في الوجه الثالث
وفيه : منع
استلزام عدم العلم بالمؤثّر رجحان عدمه
الصفحه ١٠٣ :
[حجّة القول الثالث](١)
القول بالتفصيل بين العدمي والوجودي
بقي الكلام في حجج
الصفحه ١١٧ : التوقّف في الثالث (٢) ، انتهى.
المناقشة فيما أفاده المحدّث الأسترابادي
أقول : لا يخفى
أنّ
الصفحه ١٣٤ : ء الله تعالى (٥).
وممّا ذكرنا يظهر
الجواب عن النقض الثالث عليه ـ بما إذا كان الشكّ في بقاء الوقت
الصفحه ١٨٧ :
الاولى المتقدّمة في الصفحة ٥٥.
(٤) أي : صحيحة زرارة
الثالثة المتقدّمة في الصفحة ٦٢.
الصفحه ٢٠٩ :
للطهارة بعد المذي ، وفي الثالث بتعارض استصحاب
__________________
(١) في المصدر زيادة
: «حكم
الصفحه ٢١٣ : لا شكّ في مقدار تأثير المؤثّر حتّى يؤخذ بالمتيقّن.
مناقشة
ثالثة فيما أفاده النراقي قدسسره
الصفحه ٢١٥ :
الأمر الثالث
عدم جريان الاستصحاب في الأحكام العقليّة
أنّ المتيقّن
السابق إذا
الصفحه ٢١٨ : سابقا (٤). وأمّا المثال الثالث ، فلم يتصوّر فيه الشكّ في بقاء شرطيّة العلم للتكليف
في زمان. نعم ، ربما