البحث في فرائد الأصول
٢٢١/٤٦ الصفحه ٨٩ : السيد الصدر
وفيه : أنّ المراد
بغلبة البقاء ليس غلبة البقاء أبد الآباد ، بل المراد البقاء على
الصفحه ١٠٥ : لأجل الظنّ حتّى يسري إلى الوجوديّات
المقارنة معها ، بل لبناء العقلاء عليها في امورهم بمقتضى جبلّتهم
الصفحه ١٢٣ : ، ولا يجوز إجماعا.
وكذا الكلام في
النهي ، بل هو الأولى بعدم توهّم الاستصحاب فيه ؛ لأنّ مطلقه يفيد
الصفحه ١٤٤ :
بل (١) التحقيق ـ كما سيجيء (٢) ـ : عدم جواز إجراء الاستصحاب في الأحكام التي تستصحب
موضوعاتها
الصفحه ١٤٥ : إلاّ فعل المكلّف ، ولا ريب أنّ الشارع ـ بل كلّ
حاكم ـ إنّما يلاحظ الموضوع بجميع مشخّصاته التي لها دخل
الصفحه ١٤٧ : الزوال ، فلا يحكمون
باستصحاب ذلك ، ولا يبنون على كونه ممّا شكّ في استمراره وارتفاعه ، بل يحكمون في
الغد
الصفحه ١٥٤ : غير مختصّ بالإجماع ، بل يشمل كلّ دليل يدلّ على قضيّة مهملة من حيث الزمان
بحيث يقطع بانحصار مدلوله
الصفحه ١٦٨ :
القول ضعيف في الغاية ، بل يمكن دعوى الإجماع المركّب بل البسيط على خلافه.
وقد يتوهّم (١) : أنّ مورد
الصفحه ١٧٤ :
الأمر كذلك ، بل ورد نصّ ـ مثلا ـ على أنّ الواجب الشيء الفلانيّ ونصّ آخر على أنّ
ذلك الواجب شيء آخر ، أو
الصفحه ١٩٧ : ذكرناه ـ وإن لم يخل بعضه عن النظر
بل المنع. قال في ردّ تمسّك المشهور في نجاسة الجلد المطروح باستصحاب عدم
الصفحه ٢٢٦ : (٣) في موضوع الحكم ، ومثل هذا لو أثّر في الاستصحاب لقدح في
أكثر الاستصحابات ، بل في جميع موارد الشكّ من
الصفحه ٢٧٤ : اللاحق كاف ومغن عن الاستصحاب ، بل مانع عنه ؛ إذ
المعتبر في الاستصحاب عدم الدليل ولو على طبق الحالة
الصفحه ٢٧٥ :
الأفراد دون
الأزمنة ، بخلاف القسم الأوّل ، بل لو لم يكن هنا استصحاب لم يرجع إلى العموم ، بل
إلى
الصفحه ٣١٦ : المعارض
لعموم «لا تنقض» ، كما في مسألة البناء على الأكثر ، لكنّه ليس مراد هذا المشترط
قطعا ، بل مراده عدم
الصفحه ٣٢١ : والاستدلال عليه
أنّ اليد ممّا لا
يعارضها الاستصحاب ، بل هي حاكمة عليه.
بيان ذلك : أنّ
اليد ، إن