(٣١٨) حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد (١) ، قال : ثنا يسار بن سمير ، قال : ثنا ثابت بن موسى ، قال : ثنا أبو داود النخعي ، عن خالد بن سلمة المخزومي ، عن أبان بن عثمان ، عن أبيه ، عن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال : «الثّابت في مصلّاه في صلاة الصّبح حتّى تطلع الشّمس أبلغ في طلب
__________________
تخريجه :
رجاله ثقات ، خلا يسار بن سمير ، لم أقف على توثيقه ، وقال أبو الشيخ : من خيار عباد الله. قال أبو نعيم : كان من العباد والزهاد ، والحديث صحيح ، بل متفق عليه من غير هذا الطريق ، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٢ / ٥٤) مع الفتح ـ س ، الفرائض ، «باب من ادعى إلى غير أبيه ، ومسلم في «صحيحه» (٢ / ٥١ ـ ٥٣) مع النووي ، الإيمان ، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه ، وهو يعلم ، وابن ماجه في «سننه» (٢ / ٨٧٠) ـ الحدود ، باب من ادعى إلى غير أبيه ، والدارمي في «سننه» (٢ / ٢٤٤ و ٣٤٣) السير ، باب في الذي ينتمي إلى غير مواليه ، وفي الفرائض ، باب من ادعى إلى غير أبيه ، وأحمد في «مسنده» (٥ / ٣٨ و ٤٦). كلّهم من طريق أبي عثمان النهدي ، عن سعد بن أبي وقاص ، وأبي بكرة مرفوعا مثله ، ويلتقي سند الدارمي مع سند أبي الشيخ في سعيد بن عامر ، وسند مسلم وابن ماجة وأحمد في عاصم الأحول ، وأخرجه البغوي في «شرح السنة» (٩ / ٢٧٢) النكاح ، باب إثم من جحد ولده ، أو ادعى إلى غير أبيه ، من طريق شعبة به مثله.
(١) تراجم الرواة :
محمد بن أحمد بن يزيد : هو الزهري. تقدم في (ت رقم ٤٨). ليس بالقوي في حديثه ، ويسار بن سمير : هو المترجم له هنا ، وثابت بن موسى بن عبد الرحمن الضبي أبو يزيد الكوفي.
قال ابن معين : كذاب. قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بأخباره.
وثقه مطين فقط ، قال ابن حجر : ضعيف ، مات سنة ٢٢٩ ه. انظر «التهذيب» (٢ / ١٥) ، و «التقريب» ٥٠ و «الميزان» (١ / ٣٦٧).
وأبو داود النخعي : هو سليمان بن عمرو الكذاب عن أحمد ، كان يضع الحديث ، عن يحيى ، قال : معروف بوضع الحديث. قال البخاري : متروك. قال يزيد بن هارون : لا يحل لأحد أن يروي عنه. انظر «الميزان» (٢ / ٢١٨).
وخالد بن سلمة المخزومي أبو سلمة المعروف بالفأفاء : وثقه أحمد ، وابن معين ، وابن المديني ، وقال ابن حجر : صدوق. رمي بالإرجاء والنصب. مات سنة ١٣٢ ه ، «التهذيب» (٣ / ٩٥) ، «التقريب» ص ٨٨.
وأبان بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد : ثقة من كبار التابعين. مات سنة ١٠٥ ه ، وعثمان هو ابن عفان الخليفة الثالث المشهور ، «التهذيب» (١ / ٩٧).