(٢٩٢) حدثنا ابن الجارود (١) ، قال : ثنا صالح بن سهل ، قال : ثنا إسحاق بن بشر ، قال : ثنا أبو معشر ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «من مات بطريق مكّة لم يعرضه الله ، ولم يحاسبه» (٢).
__________________
(١) تراجم الرواة :
تقدم أكثرهم في السند قبله ، وأبو معشر : هو نجيح السندي المديني. متفق على ضعفه.
تقدم (في ت رقم ١١٠). ومحمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي المدني : ثقة فاضل. مات سنة ١٣٠ ه. انظر «التقريب» ص ٣٢٠.
(٢) تخريجه :
في إسناده صالح بن سهل ، وهو المترجم له. لم أعرف حاله. وإسحاق الكاهلي ، وهو متروك ، وأبو معشر المديني ، وهو ضعيف ، فقد أخرجه الحارث في «مسنده» ، كما في «المطالب العالية» (١ / ٣٢٦) ، وابن عدي في «الكامل» (٢٣٩ / ١ / ١) كلاهما من طريق إسحاق عن أبي معشر به ، ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢ / ٢١٧) ، وقال : هذا حديث لا يصح ، والمتهم به إسحاق بن بشر ، ولكن تعقبه السيوطي في «اللآلىء المصنوعة» (٢ / ١٢٨) وقال : له طريق آخر ـ يعني لحديث جابر ـ طريق آخر أخرجه الحارث في «مسنده» عن داود بن المحبر ، عن حماد ، عن أبي الزبير ، عن جابر. قلت : «داود بن المحبّر متروك أيضا ، بل قال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات» كما في «المجروحين» (١ / ٢٩١) ، وثانيا أن حديث جابر من طريق داود بن المحبر لم أجده في «المطالب العالية» ، بل إنّما وجدته عند الحارث من طريق إسحاق بن بشر عن أبي معشر كما تقدم.
قال السيوطي : «له طريق آخر ـ قلت : وهو شاهد له ـ عن ابن عمر ، أخرجه أبو عبد الله بن مندة في «أخبار أصبهان» ، ثم ساقه بإسناد ابن مندة بكامله مع المتن».
قلت : في إسناده علي بن قرين بن بيهس ، وهو متهم ، وقال يحيى : «كذاب خبيث» ، وقال أبو حاتم : «متروك الحديث» ، وقال العقيلي : كان يضع الحديث. «الميزان» (٣ / ١٥١).
وله شاهد من حديث عائشة.
فقد أخرجه ابن عدي ، ومن طريقة ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢ / ٢١٧) به ، وقال : «رواه عائذ بن نسير ، عن عطاء ، عن عائشة مرفوعا ـ نحوه ـ وقال يحيى بن معين : عائذ ضعيف ، وقال ابن عدي : تفرد به عائذ ، عن عطاء». قلت : قال الذهبي : سرد له ابن عدي مناكير ، ثم ساق الذهبي من طريقه هذا الحديث بإسناد عائذ ، كما في «الميزان» (٢ / ٣٦٣).
وتعقب السيوطي ابن الجوزي في «اللآلىء المصنوعة» (٢ / ١٢٨) ، فقال : أخرجه أبو يعلى ، والعقيلي ، وابن عدي ، وأبو نعيم في «الحلية» (٨ / ٢١٦) ، والبيهقي في ـ