قال : ثنا يحيى القطان ، قال : ثنا عبيد الله بن عمر ، قال : ثني عمر بن نافع (١) ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ النّبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ نهى عن القزع. قلت : وما القزع؟ (قال) (٢) : «أن يحلق بعض رأس الصبي ، ويترك بعضه» (٣).
__________________
ـ ومعناه ، فهو عند مسلم في «صحيحه» (١٠ / ١٥٠ ـ ١٥٢) مع النووي العتق ، باب فضل العتق من طريق يحيى بن سعيد القطان ، عن عبد الله بن سعيد ، عن إسماعيل بن أبي حكيم ، ومنه بإسناده مثله ، ومن غير طريق يحيى بطرق أربعة نحوه ، والبخاري أيضا في «صحيحه» (٥ / ١٤٦) العتق ، باب في العتق وفضله ، وفي الكفارات ، وباب قوله : «وتحرير رقبة» ، وأي الرقاب أزكى (١١ / ٥٩٩ مع الفتح س) من طريق سعيد بن مرجانة ، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ، وفي آخره زيادة «حتى فرجه بفرجه».
والترمذي في «سننه» (٣ / ٤٩) النذور ، باب في ثواب من اعتق رقبة ، وأحمد في «مسنده» (٢ / ٤٢٠ و ٤٢٢ و ٤٣١) ، كلاهما من طريق سعيد بن مرجانة ، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظه عند أحمد مع زيادة في آخره ، وبنحوه عند الترمذي.
وقال الترمذي : «حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه».
وله شواهد في «السنن» و «المسانيد».
والإرب : العضو الكامل الذي لم ينقص منه شيء ، انظر «لسان العرب» (١ / ٢٠٩).
(١) تقدم الرواة في السند قبله سوى عمر بن نافع ، وهو العدوي مولى ابن عمر. ثقة ، مات في خلافة المنصور. «التقريب» ص ٢٥٧ ، و «التهذيب» ٧ / ٤٩٩.
(٢) بين الحاجزين من أ ـ ه.
(٣) تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٥١) من طريقه به مثله ، والحديث متفق عليه ، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٠ / ٣٦٣ و ٣٦٤ مع الفتح ـ) اللباس ، باب كراهة القزع من طريق عبيد الله بن عمر بإسناده نحوه ، وبدون تفسير القزع في طريق آخر ، ومسلم في «صحيحه» (١٤ / ١٠٠ ـ ١٠١ مع النووي) اللباس ، باب كراهة القزع من طريق يحيى بن سعيد القطان بإسناده مثله ، غير أنه زاد بعد قلت «لنافع» بطرق ، وأبو داود في «سننه» (٤ / ٤١٠) الزينة ، باب النهي عن الترجل ، وباب الذؤابة ، والنسائي في «سننه» (٨ / ١٣٠) الزينة ، باب النهي أن يحلق بعض شعر الصبي ، وابن ماجة في اللباس ، حديث ٣٦٣٧ ، باب النهي عن القزع. كلهم من طريق عمر بن نافع بإسناده ، وكذا أخرجه أحمد في «مسنده» (٢ / ٤ و ٣٩ و ٥٥) ، وعدة مواضع.