لأقرّ كلّ طائعين بأنه |
|
أولاهم بفصاحة وبيان |
هادي الأنام من الضلالة والعمى |
|
ومجيرها من جاحم (١) النيران |
ربّ العلوم إذ الرجال (٢) قداحه |
|
لم يختلف في فوزهن اثنان |
ذو فطنة في المشكلات وخاطر |
|
أمضى وأنفذ من شباه سنان |
وإذا تفكّر عالم في كتبه |
|
يلقى التّقى وشرائط الإيمان |
متبيّنا للدين (٣) غير مقلّد |
|
يسمو بهمّته إلى الرضوان |
أضحت وجوه الحقّ في صفحاتها |
|
تومي إليه بواضح البرهان |
من حجّة ضمن الوفاء بنصرها |
|
نصّ الرسول ومحكم القرآن |
ودلالة تجلو مطالع سبرها (٤) |
|
غرّ القرائح من ذوي الأذهان |
حتى يرى متبصّرا في دينه |
|
مفلول غرب الشكّ بالإيقان |
الله وفّقه اتّباع رسوله |
|
وكتابه الأصلين في التبيان |
وأمدّه من عنده بمعونة |
|
حتى أناف بها على الأعيان |
وأراه بطلان المذاهب قبله |
|
ممن قضى بالرأي والحسبان |
أنشدني أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر ، أنشدني عمي أبو عبد الله محمّد بن عبد الواحد الحافظ ، أنشدني (٥) أبو عبد الله محمّد بن طاهر الحاجي ، أنشدني أبو عبد الله محمّد بن المرزبان البغوي لنفسه في الإمام المطّلبي رحمهالله :
لقد زان (٦) البلاد ومن عليها |
|
إمام المسلمين الشافعي |
فلا بالمشرقين له نظير |
|
ولا بالمغربين له كفي |
[إمام (٧) في إمامته همام |
|
تقيّ هبرزي (٨) ألمعي |
__________________
(١) الجاجم النيران : الشديد الحر.
(٢) الأصل ود ، و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : إذا أجال قداحه.
(٣) الأصل : «هذين» والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.
(٤) الأصل : سترها ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.
(٥) من هنا إلى : الحاجي ، ليس في «ز».
(٦) في «ز» : راق.
(٧) البيتان التاليان مكانهما بياض بالأصل و «ز» ، وقد استدركا عن د.
(٨) الهبرزي : الجميل الوسيم من كل شيء ، والأسد ، (القاموس المحيط).