السلام : الدجاجة تطأ العذرة ثم تدخل في الماء ، أيتوضأ منه؟ « فقال » : لا (١) ولأنّه لقلته في مظنة الأنفعال فكان كالتغير في الكثير.

وقال ابن أبي عقيل منّا : لا فرق بين القليل والكثير في أنهما لا ينجسان إلّا بالتغيّر (٢) ، وهو مروي عن ابن عباس ، وحذيفة ، وأبي هريرة ، والحسن ، وسعيد بن المسيب ، وعكرمة ، وابن أبي ليلى ، وجابر بن زيد ، وبه قال مالك ، والأوزاعي ، والثوري ، وداود ، وابن المنذر (٣) ، لقوله عليه‌السلام : ( الماء طهور لا ينجسه شيء إلّا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه ) (٤) ويبطل بتقديم الخاص مع التعارض.

فروع :

الأول : ينجس القليل بما لا يدركه الطرف من الدم ، كرؤوس الإبر ، لما تقدم. وقال الشيخ : لا ينجس (٥) ، لقول الكاظم عليه‌السلام وقد سئل عن رجل امتخط فصار الدم قطعاً ، فأصاب إناء‌ه ، هل يصلح الوضوء منه؟ قال : « إن لم يكن شيء يستبين في الماء فلا بأس ، وإن كان شيئاً بيّنا فلا يتوضأ منه » (٦) ولا حجة فيه ، إذ إصابة الاناء لا تستلزم إصابة الماء.

وللشافعي قول بعدم التنجيس في الدم وغيره (٧).

__________________

١ ـ التهذيب ١ : ٤١٩ / ١٣٢٦ ، الاستبصار ١ : ٢١ / ٤٩ ، قرب الاسناد : ٨٤.

٢ ـ حكاه المحقق في المعتبر : ١٠.

٣ ـ المجموع ١ : ١١٣ ، المغني ١ : ٥٤ ، التفسير الكبير ٢٤ : ٩٤ ، نيل الأوطار ١ : ٣٦ ، بداية المجتهد ١ : ٢٤.

٤ ـ المهذب للشيرازي ١ : ١٢.

٥ ـ المبسوط للطوسي ١ : ٧.

٦ ـ الكافي ٣ : ٧٤ / ١٦ ، التهذيب ١ : ٤١٣ / ١٢٩٩ ، الاستبصار ١ : ٢٣ / ٥٧ ، البحار ١٠ : ٢٥٦.

٧ ـ فتح العزيز ١ : ٢٠٩ ، المجموع ١ : ١٢٦ ، الاشباه والنظائر للسيوطي : ٤٣٢ ، مغني المحتاج ١ : ٢٤.