قال ابن [أبي] داود : عبد الله بن مسعود بدري ، وذلك ليس هو بدري ، وإنّما ولّوه لأنه كاتب رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
قال : ونا ابن أبي داود (١) ، نا عمّي وحمدان بن علي ، قالا : نا ابن الأصبهاني عن عبد السّلام بن حرب ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال :
قدمت الشام ، فلقيت أبي الدّرداء ، فقال : كنا نعدّ (٢) عبد الله حنانا فما باله يواثب الأمراء (٣).
كتب إليّ أبو بكر عبد الغفّار بن محمّد ، وحدّثني أبو المحاسن عبد الرزّاق بن محمّد عنه ، أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العبّاس الأصمّ ، نا أحمد بن عبد الجبّار ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان (٤) ، عن ابن (٥) عبّاس قال :
أي القراءتين تعدّون أول؟ قال : قلنا : قراءة عبد الله ، قال : لا ، إن (٦) رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة إلّا العام الذي قبض فيه ، فإنه عرضه عليه مرّتين ، فحضره عبد الله ، فشهد ما نسخ منه وما بدّل.
وإنما شق ذلك على ابن مسعود لأنه عدل عنه مع فضله وسنّه وفوّض ذلك إلى من هو بمنزلة ابنه ، وإنما ولى عثمان زيد بن ثابت لحضوره وغيبة عبد الله ، ولأنه كان يكتب الوحي لرسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وكتب المصحف في عهد أبي بكر الصّدّيق.
وقد روي عن ابن مسعود أنه رضي بذلك ، وتابع (٧) ووافق رأي عثمان في ذلك ، وراجع.
وذلك فيما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر [أنبأ أبو بكر البيهقي ، أنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، نا هشام بن علي ، نا ابن رجاء](٨) ـ يعني ـ عبد الله ، أنا محمّد بن
__________________
(١) كتاب المصاحف ص ١٨ وسير أعلام النبلاء ١ / ٤٨٩.
(٢) مطموسة بالأصل ، والمثبت عن سير الأعلام.
(٣) الأصل : الأمر ، والمثبت عن سير الأعلام.
(٤) الأصل : طيبان ، خطأ والصواب ما أثبت ، وهو حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث أبو ظبيان الجنبي الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال ٥ / ٣ : روى عن عبد الله بن عباس.
(٥) بالأصل : «أبي» انظر الحاشية السابقة.
(٦) بالأصل : «لأن» بدل «لا ، إن» والمثبت أوضح عن المختصر ١٤ / ٥٨.
(٧) في المطبوعة : وبايع.
(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة ، وقياسا إلى أسانيد مماثلة.